'정의'와 '의'의 관점에서 본 하나님의 정치와 한국교회의 정치적 책임 (God’s Politics and Political Responsibility of Korean Church from the Perspective of Justice and Righteousness)

서지정보

· 발행기관 : 한국구약학회
· 수록지 정보 : 구약논단 / 27권 / 1호 / 308 ~ 341페이지
· 저자명 : 유윤종

초록

이 논문은 구신약 성서에서 하나님의 정치이념으로서의 정의와 의가 어떻게 기능하는 지를 드러내는데 목적을 둔다. 구약에서 정의와 의는 창세기 18:17-19절에 처음 나와 그것들의 실행이 하나님이 아브라함을 선택한 목적이며 그의 후손이 따라야 할 의무라는 것을 말해준다. 토라의 신명기에서 정의와 의는 모세에 의해 선포되며 지켜야 할 율법으로 나온다. 다윗 왕조 때에, 예언자와 왕, 제사장, 귀족들을 위시한 권력층 사이에는 정치적 갈등이 존재하였다. 예언자들은 하나님 편에 서서 정의와 의의 이행을 촉구하였다. 앗시리아 및 바벨론 제국의 위협에 대항하여 이스라엘과 유다의 정치지도자들은 군사적 및 외교적 방법으로 해결하려 했지만, 예언자들은 사회의 가난한 자와 약자를 위한 정의와 의의 실현을 선포하였다. 하나님의 정치이념으로서 정의와 의의 실현은 심판과 구원의 근거였다.
신약성서의 마태복음에서 예수는 ‘의’를 하나님 나라의 핵심적인 요소로 선포한다. 예수의 사역은 하나님의 의의 실현으로 선포되며(마 3:15), 하늘나라의 입국을 위한 기준이 된다(마5:20). 그리하여 예수는 그의 나라와 그의 의를 구하라고 가르쳤다(마 6:33a). 산상수훈의 8복 가운데, 2복이 의와 관련되어 있다(마 5:6,10). 바울은 예수를 율법과 예언자에 의해 증거되었던 하나님의 새로운 의가 저주받은 의를 위해 드러났음을 선언하였다(롬 3:21).
21세기에 들어 사회에 대한 한국교회의 선한 영향력이 젊은이 사이에 급속도로 쇠퇴하고 있다. 지도층들의 성적추문과 세습과 같은 비도덕적인 행위로 한국교회는 공공의 선을 얻는데 실패하였다. 현재 코로나 19시대에 한국교회는 부적절한 대처로 비난을 받고 있다. 예배를 비롯한 각종 모임을 고집함으로써 교회가 전염병의 온상이 되고 말았다. 이 논문은 하나님의 정치이념으로서 정의와 의가 코로나 19시대의 한국 사회에서 한국교회의 회복을 위한 핵심적 메시지로 강조해야 한다고 주장한다.

영어초록

This paper aims to demonstrate how ‘justice and righteousness’ of the Old and the New Testament play role of God’s political ideology. In the Old Testament, justice and righteousness occurs in Genesis 18:17-19 where they are referred as both a God’s purpose of choosing Abraham and an obligation of Abraham and his descendants to keep. In Torah, justice and righteousness are proclaimed by Moses as the law to keep in Deuteronomy. In period of Davidic dynasty, there were strong political tensions between prophets and contemporary political power groups such as kings, priests, and nobles on the issues of justice and righteousness. Prophets urged political power groups to implement justice and righteousness on behalf of God. Against Assyrian and Babylonian threats, political power groups of Israel and Judah tried to solve the matters by military and diplomatic ways, whereas prophets proclaimed to accomplish justice and righteousness for the poor and weak people of the society. It is notable that the fulfillment of justice and righteousness as God’s political ideology was the criterion of judgment and salvation.
In the New Testament, Jesus proclaimed ‘righteousness’ as key element of Kingdom of God especially in the gospel of Matthew where Jesus’ ministry is declared as the fulfillment of God’s righteousness(Matt 3:15). Jesus asked his people to “seek first his kingdom and his righteousness”(Matt 6:33a). Jesus suggests righteousness as a criterion for the entrance of kingdom of heaven(Matt 5:20). Among eight beatitudes of sermon on the mount, two beatitudes are concerned with righteousness(Matt 5:6, 10). Paul interpreted Jesus as God’s new righteousness testified by the Law and Prophets (Rom 3:21). Paul portrayed Jesus as manifestation of God’s righteousness for condemned sinners.
In the 21st century, good influence of Korean Church to the society has been declining rapidly especially among youths. It is proved that Korean Church failed to get public goodness from the society because of immoral behaviors such as sexual scandals and hereditary pastorship. In contemporary covid-19 pandemic crisis, Korean Church have been blamed for improper handling of the covid-19. By insisting the right of improper meetings including worship, church became hotbeds of pandemic. This paper maintains that justice and righteousness as God’s political ideology should be emphasized as the crucial message for restoration of Korean Church in pandemic period of Korea.

참고자료

· 없음