한국교회의 천국(하나님 나라)에 대한 오해와 이해 (Misunderstanding and Understanding of the Kingdom of God(Heaven) in the Korean Church)

서지정보

· 발행기관 : 서울대학교 종교문제연구소
· 수록지 정보 : 종교와 문화 / 30호 / 99 ~ 130페이지
· 저자명 : 김태섭

초록

한국교회에서 “천국”(하나님 나라)은 죽어서 들어가는 미래적 유토피아의 공간으로 곧잘 이해되어 왔다. “예수천당 불신지옥!”이라는 한국교회의 전형적인 전도구호는 ‘천국은 죽음 이후에라야 누릴 수 있는 곳’이란 인상을 강하게 남겼다. 이러한 천국(하나님 나라) 이해의 역사적 뿌리는 세대주의자 존 다비(J. N. Darby)의 영향을 받은 무디(D. L. Moody)와 미국 선교사들에게서 찾아 볼 수 있다. 선교초기 한국에 내한한 선교사들 가운데 상당수가 세대주의자들이었고, 그들의 천국이해는 사후세계 일변도였기 때문이다. 100여 년이 지난 지금도, 그러한 피안적(彼岸的) 차원의 천국이해는 한국교회 성도와 목회자들에게서 쉽게 찾아 볼 수 있다.
그러나 천국은 유토피아적 사후세계가 아니다. 예수의 선포와 비유들을 살펴보면, 그 나라는 이미 도래한 현재적 실재이다(눅17:20-21; 마5:3, 10; 12:28; 13:44-46; cf. 마4:17). 주기도문의 첫 세 문장이 알려주듯이 ‘당신의(하나님의) 나라가 임하는 것’은 ‘당신의(하나님의) 뜻이 이 땅에 실현 되는 것’이다(마6:9-10). 그렇기 때문에 천국의 핵심적 본질은 미래적 공간성이 아니라 하나님의 통치이다(눅17:21). 그의 나라(천국)는 이미 도래했고, 종말적 완성을 향한 과정 가운데 있다.
구스타프 달만이 100여 년 전에 하나님 나라는 하나님의 통치를 의미한다고 주장한 이래, 서양에서는 이에 괄목할 만한 신학전문서적들이 저술되었고, 20세기 후반에는 이러한 책들이 한국에도 번역·소개되었다. 21세기에 접어들면서 한국의 신학자들은 하나님의 통치를 골자로 한 하나님 나라 이해에 목소리를 높이고 있고, 최근에는 몇몇 목회자들과 평신도들도 관련 서적들을 출간하고 있다. 이와 같은 천국 이해의 변화는 한국교회가 전통적으로 견지해 온 ‘구원’의 개념도 재정립할 것을 요청한다. 천국은 종말적 완성을 향한 과정 가운데 있기에, 구원은 ‘사건’이라기보다 ‘과정’이며, 하나님의 통치(나라)를 구현하는 것은 공동체적이기에 구원은 ‘개인적’ 차원을 넘어선 ‘사회적’인 것이다.

영어초록

In the Korean Church, the kingdom of heaven(God) has long been understood as referring to the postmortem Utopia. This idea is attributed especially to the early American missionaries, many of whom were influenced by John Nelson Darby, the founder of the dispensationalism in the late 19th century. Such an understanding of the kingdom has lingered well into the present day. For example, many Christian testimonies of NDE(near death experience) generally describe the kingdom of heaven(God) as the world after death, and always top the best-seller’s lists of our time.
It should not, however, be missed that Jesus declared the kingdom of God as the present reality immanent in his followers(Lk 17:20-21; Mt 5:3, 10; 12:28; 13:44-46; cf. Mt 4:17), not only as the future world to enter after death. As seen in the first triad of the Lord’s prayer(Mt 6:9-10), the coming of God’s kingdom means the realization of God’s will on earth. Accordingly, the gist of the kingdom idea in the Bible is not spatiality but God’s sovereignty.
Since Gustaf Dalman explained the kingdom of heaven(God) as God’s dominion, major theological works on this topic have been translated and introduced to Korea in the late 20th century. Recently, many momentous volumes are published by Korean theologians, pastors and lay Christians, which demand a modification in the traditional concept of the kingdom of heaven(God). This change requires us not just to believe the kingdom of God, but to build it on earth through the power of the Holy Spirit.

참고자료

· 없음