‘하나님의 케노시스’(divine kenōsis)의 신학적 문제점과 대안으로서의 ‘하나님의 맞추심’ (divine accommodation) (The Theological Problems of ‘Divine Kenōsis’ and ‘Divine Accommodation’ as an Alternative)

서지정보

· 발행기관 : 연세대학교 한국기독교문화연구소
· 수록지 정보 : 신학논단 / 97권 / 7 ~ 39페이지
· 저자명 : 고형상

초록

이 연구의 목적은 현대의 새로운 케노시스 담론인 ‘하나님의 케노시스’(divine kenōsis) 개념의 한계를 지적하고 그에 대한 대안으로서 칼빈의 ‘하나님의 맞추심’(divine accommodation) 개념을 제안하는 데 있다. 비인간성과 무신성을 만연했던 20세기 초에 본격적으로 등장한 ‘하나님의 케노시스’ 개념은 그리스도교 전통을 지배해왔던 전능하고 불변하고 자족적인 신 관념을 해체하였고, 인간의 고통과 연대하기 위해 스스로를 비우고 제한하는 새로운 신 이미지를 창조하였다.
이 논문은 이러한 하나님 케노시스 개념이 갖는 신학적 문제점을 크게 세 가지로 지적한다. 첫째, 하나님의 케노시스는 고난당하는 하나님 이미지를 창조함으로써 사회적 약자들이 당하는 고난과 억압을 정당화하고 공고화하는 지배 이데올로기로 오용될 수 있다. 고난 받는 이들에게 필요한 하나님은 함께 고난을 당하는 무력한 하나님이 아니라, 그 고난을 이겨낼 힘과 능력을 주시는 전능한 하나님이다. 둘째, 하나님의 케노시스 개념은 신-인 관계를 경쟁적이고 양립불가능한 것으로 보는 전제 위에서 구성된다. 이는 하나님을 피조물과 동일한 공간 안에 가둠으로써, 하나님의 활동을 인간적 차원으로 축소시킨다. 셋째, 하나님의 케노시스에는 이중투사의 메커니즘이 함축되어 있다. 즉 그것은 인간의 속성을 하나님에게 투사하는 ‘최초의 투사’와, 그렇게 투사된 하나님의 속성을 다시 인간세계로 투사하는 ‘역逆투사’로 구성되어 있다. 이러한 투사에 의해 파악된 하나님은 인간이 만들어낸 우상에 불과하다.
칼빈이 제안한 ‘하나님의 맞추심’은 ‘하나님의 케노시스’가 갖는 문제점들을 보완하는 대안적 개념이다. 이 개념을 통해 칼빈은 하나님이 자신의 전능성을 포기하지 않고, 어떻게 인간의 수준에 맞추어 찾아오시는 지를 설명한다. 요컨대 ‘하나님의 맞추심’은 하나님을 무력하게 만들거나, 피조물의 차원으로 축소키는 것 없이, 또한 신인동형론적 투사행위 없이, 하나님의 전능성과 인간의 고통에 참여하시는 하나님의 사랑 사이의 긴장을 효과적으로 해소한다.

영어초록

The aim of this study is to point out the theological problems of ‘divine kenōsis’ which expands kenōsis into an intrinsic attribute of God, and then to suggest Calvin’s ‘divine accommodation’ as an alternative notion to overcome it. The concept of ‘divine kenōsis’ that appeared in the violent and barbarous age of the twentieth century began to deconstruct the traditional and classical notion of God who is absolute, unchangeable, and impassible, and to create new divine image in which God is emptying Himself.
This study analyzes the theological problems of ‘divine kenōsis’ into three points. First, ‘divine kenōsis’ can be misused as a dominant ideology to justify and legitimize the marginalized people’s suffering, by creating the image of the suffering God. A divine image better suited for people suffering is the omnipotent God who nurtures, sustains, and empowers all creatures, rather than the self-emptying God who suffers with them. Second, the concept of ‘divine kenōsis’ is raised on an assumption that God and creatures are in an incompatible or competitive relations. So, this concept shears God down to human size and makes God intrinsically powerless and vulnerable, by assuming that God operates in relation to creatures along the same line. Third, ‘divine kenōsis’ is the result of ‘double projections’; in other words, it is humanly constructed by both ‘primary projection’ that projects worldly attributes onto God and ‘reverse projection’ that re-projects the projected God’s attributes back onto the world. Therefore, it is just a product of an ‘idolatrous project.’ ‘Divine accommodation’ suggested by John Calvin is an alternative notion to overcome the limitations of ‘divine kenōsis.’ This notion explains how God can accommodate to human, without declining His omnipotent divinity. In brief, ‘divine accommodation’ effectively remove tension between God’s omnipotence and His love, rejecting an image of the vulnerable God, a competing picture in which God and creature strive against each other in the same plane, and idolatrous anthropomorphic projections.

참고자료

· 없음