조선 명종(明宗, 재위 1545~1567)대 왕실 비구니승가의 불교수행관 연구 (A Study on the Buddhist practice's View of Royal Bhikkuni Sangha during the Chosun Myeongjong Period)

서지정보

· 발행기관 : 원광대학교 원불교사상연구원
· 수록지 정보 : 원불교사상과 종교문화 / 93호 / 147 ~ 180페이지
· 저자명 : 이선이

초록

조선 명종대, 문정대비와 허응 보우의 활동기는 조선불교에서 부흥기로 불 린다. 조선왕실의 여성은 신분이 바뀌면 정업원(淨業院)으로 출가하는 경우가 많았다. 그 당시 허응 보우는 관상법을 주제로 한 현토언해의 『권념요록』과 『수월도량공화불사여환빈주몽중문답』을 남겼다.
정업원에서 ‘정업(淨業)’은 『관무량수경』을 소의경전으로 하며, 충효와 수계 와 독경이다. 수행법은 16가지 정토의 모습을 바로 보는 관법으로 정관(正觀) 이다. 이때 정관이 되는 인(因)이 정업이며, 정업은 16관 수행 전에 불살생의 충효, 십선계의 수지, 대승경전의 독송을 근본으로 한다. 이 삼종정업의 인(因) 은 정관이 되고, 관법으로 아미타불 정토에 왕생하게 된다.
허응 보우는 『예념미타도량참법』에서 정업의 실천을 뽑아 칭념염불관상법 의 16관상법인 『권념요록』을 만들었다. 구념(口念)과 심사(心思)로 관상하여 상 응하면 서방정토에 왕생을 얻는다. 『수월도량공화불사여환빈주몽중문답』의 정관을 통해서 공양불사의 보시행인 신행(身行)을 신밀(身密)로 완성시킨다. 진 언의 송주에 따라 증사와 법사는 원관(圓觀)으로 원융을 이룬다. 이 수행법이 허응 보우가 제시한 보시행의 신행정토관이다.
현토언해를 통해서 여성의 왕생을 다루고 공양불사의 관법을 다룬 사실은 매우 중요한 의미를 지닌다. 허응 보우가 완성한 구념, 심사, 신행(身行)의 삼 업 또는 삼밀의 수행체계는 조선의 왕실 여성들이 출가한 정업원에서 수행하 는 방법을 구체화한 것이기 때문이다. 당시 정업원의 중심인물인 문정대비는 정업원을 통해서 이를 실천하였다. 이것을 명종대 ‘왕실 비구니승가의 실체’가 가지는 불교수행관이라고 할 수 있다.

영어초록

The period of Joseon's Myeongjonggi, Munjeong-grand queen dowager and Heoeundang Bow's activities are called the last period of revival in Joseon Buddhism. The woman of the Joseon royal family changes her status at the end and goes home to Jeongeop-Won(淨業院), a place of refuge. Heoeundang Bow left Gwonnyeom-Yorock and Suwoldolyang- Gonghwabulsa-Yeohwanbinju-Mongjungmundab by analyzing satya- adhistanato as the theme. Jeongeop-Won’s righteous karma(業) is based on the Gwanmuriangsugyeong The right way of seeing the 16 kinds of Pure Land is the right satya-adhistanato(觀). At this time, the cause(因) that becomes the constitution is pure karma(淨業). Therefore, before starting the 16th satya-adhistanato, the basics are the Filial piety, the ten sages of wisdom, reading the scriptures. The cause of these three kinds of karma becomes the right action, and it is reincarnated in the Pure Land of Amitabha Buddha. The concept of ‘life’ in the basic scriptures emphasizes loyalty and filial piety, and the practice field was Jeongeop-Won.
Heoeundang Bow took the practice of Jeongeop-Won(淨業院) from Yenyeommitadolyangchambeob and created the sixteen ornamental law Gwonnyeom-Yorock of the contemplative method. If you call with your mouth, think with your heart, and contemplate with your mind, you will attain rebirth in the Western Pure Land. Through the right thoughts of Suwoldolyang-Gonghwabulsa-Yeohwanbinju-Mongjungmundab, it is completed in the behavior of giving. The reciting of mantra is a satya- adhistanato, which forms a circle. This meditation method is the Pure Land ideology of Heoeundang Bow(虛應堂 普雨).
The practice system completed with the mouth, thoughts, and body, completed by Heoeundang Bow, embodies the method that Joseon royal women can practice at the Jeongeop-Won, where they left home. At that time, the central figure of Jeongeop-Won, Munjeong-grand queen dowager, practiced this through Jeongeop-Won. This can be said to be the Buddhist practice of Munjeong-grand queen dowager, the royal nuns.

참고자료

· 없음