오즈 야스지로 영화의 극적 내러티브 연구- <늦봄晩春>과 <가을햇살秋日和>을 중심으로 (A study on the dramatic narratives of Ozu Yasujiro’s films)

서지정보

· 발행기관 : 부산대학교 영화연구소
· 수록지 정보 : 아시아영화연구 / 13권 / 3호 / 151 ~ 174페이지
· 저자명 : 김희정

초록

이 논문은 특정 소재로부터 환기되는 주제의 성격을 규명하거나 장면 처리 기법의 참신성을 하나의 가치로 전면화하는 방식을 지양하고, 장면과 장면이 가진의미 연쇄와 분화 과정을 추궁함으로써 극적 내러티브가 생성되는 한 측면을 살펴본다. 특히 해당 장면이 ‘보여주는 것들과 보여주지 않는 것들’의 관계를 고찰함으로써, 가시성과 비가시성의 상호 작용을 상상력을 중심으로 고찰한다.
오즈 야스지로 영화는 사건을 통해 극적 전개를 최대한 배제한 가운데, 장면이만들어내는 일종의 ‘상(像)’을 통해 부재를 드러내고 관객들로 하여금 그 부재를상상하게 만든다. 그러나 이러한 생략은 영화 속에서 이미 일어났으나 보여주지않은 사건에만 국한된 것이 아니라 영화적 서사에 종속되지 않는 영역에까지 확장되어 인물 개개인의 내적 사건들을 환기시킨다고 할 수 있다. 이러한 특성은‘노’ 공연이나 ‘우산’과 같은 특정 오브제에 의해 구현되기도 하지만, 결혼식과 장례식 등 의식(儀式)을 처리하는 방식에서 두드러지게 드러난다.
예컨대, 오즈의 영화는 종종 특정 의식의 진행을 생략하거나 보여주지 않은 채그 의식에 참가한 등장인물들을 줄곧 비쳐주는데, 그것은 해당 의식이 등장인물모두에게 각자의 방식으로 수용되는 과정을 드러내는 것으로, 그 과정을 통해 그의식을 보는 장면은 등장인물들의 내적 사건으로 전환되는 것이다. 이러한 처리방식은 등장인물뿐만 아니라 관객에게도 영화의 숨겨진 차원에 대한 감각을 환기시킴으로써 상상력을 영화 감상의 조건으로 만든다.
또한 오즈 영화에서 작동하는 상상력은 기억의 공유 문제와 결부되곤 하는데, 이는 상실의 이미지가 작동하는 것이라고 할 수 있다. 즉, <늦봄>은 ‘어머니’라는존재에 대한 기억을 공유하고자 하는 에피소드들이 자주 등장한다는 점에서,<가을 햇살>은 아버지로부터 환기된 사건에 대한 기억을 공유하고자 하는 장면이자주 등장한다는 점에서, 인물과 사건의 부재를 환기한다. 이 과정에서는 부재를일부러 환기함으로써 인물과 사건의 상실을 확인하고 있는 것이다. 이처럼 기억의 공유가 상상력의 차원으로 전환되었을 때, 그것은 등장인물들의 것이기도 하지만 관객들의 것이기도 하다.

영어초록

This study doesn't talk about the subject of the films; nor does it claim that the value of the films is the special way they handle each scene.
What this study does is question the images within each scene leading to the next, in an attempt to find the meaning behind them. In particular, I would like to examine the relationship between what is shown and what is not shown. The interaction of visibility and invisibility around imagination.
Ozu Yasujiro’s films exclude dramatic developments in favor of events, showings scenes and the kinds of ‘images’ that they create. The invisible aspects make the audience imagine something on their own.
This method is not just about not showing events that have already happened, but extends to stories that do not belong to cinematic narratives. It reminds us of the inner events of the characters.
These characteristics can also be seen through objects in films such as ‘Noh’ or ‘Umbrella.’ They also appear in the way ceremonies are handled, such as weddings and funerals. For example, Ozu's films do not directly show funerals and weddings but instead reveal the process of characters confronting funerals and weddings in their own ways. A scene of seeing the ceremony through the process is turned into an inner event of the characters. This treatment makes imagination a condition for watching these movies, evoking the audience's sense of the hidden dimensions of film.
In addition, the imagination at work in Ozu's films is linked to the problem of sharing memories, which is represented by images of loss.This appeal to the imagination points out a selective difference between the problem of sharing memories and what is remembered. In other words, “Late Spring” confirms the existence of relationships, given that episodes of wanting to share the memory of “mother” often appear. On the other hand, the imagination is also oriented toward the harmony of the relationship, given that “Late Autumn” often shows scenes of wanting to “share memories” recalled from the protagonist’s father.In this process, the loss of characters and events is confirmed through the deliberate recall of absence.. When memory sharing is changed to the level of imagination, it belongs to both the characters and to the audience.

참고자료

· 없음