동독 치하의 ‘늦깎이’ 삶에 대한 비판적 자기성찰 - 귄터 드 브륀의 자서전 『사십년』 (Kritische Selbstreflexionen eines Spätentwicklers zu seinem Leben in der DDR - Günter de Bruyns Autobiographie Vierzig Jahre)

서지정보

· 발행기관 : 한국독어독문학교육학회
· 수록지 정보 : 독어교육 / 46권 / 46호 / 163 ~ 187페이지
· 저자명 : 임홍배

초록

In seiner Autobiographie Vierzig Jahre (1996) versucht Günter de Bryun über sein vierzigjähriges Leben unter der DDR-Diktatur zu berichten und durch die ‘Geschichtsschreibung von unten’ ‘sich über sich selbst aufzuklären.’ Nachdem er die Nazizeit überlebt hatte, beschloss de Bruyn, auf eigene Verantwortung zu leben und sich auf keine zwanghafte Organisation einzulassen. Das scheint ihm insofern gelungen zu sein, als er zeit seines Lebens niemals Parteimitglied gewesen war. Das ist aber kein Alibi für seine Unschuld, weil er als Bibliothekar im Aussonderungsgremium mitarbeitete und ‘Mitmachen’ auch ‘Mitverschulden’ bedeutet. Seitdem er als freier Schriftsteller tätig war, wurde de Bruyn mit ähnlichen Zwängen konfrontiert. De Bruyn bekennt, dass seine frühe Erzählungen nach dem ‘Rezept’ der Zensur umgeschrieben wurden. In seinem zweiten Roman Buridans Esel (1968) gelang es de Bruyn endlich, sich gegen die Zensur durchzusetzen und die DDR-Gesellschaft zu kritisieren, was aber keine endgültige Lösung darstellt, da auch solche offene Kritik als ‘Beweis für literarische Toleranz’, als ‘Kulturalibi’, nach außen ausgenutzt wurde.
Seit er als ‘Schriftsteller der beiden Länder’ anerkannt wurde, hatte de Bruyn die Chance, in den Westen zu flüchten. Trotzdem widerstand er der “Verlockung, neu beginnen zu können”, weil er seine Verantwortung darin fand, für die DDR-Leser zu schreiben. Die Flucht in den Westen hieße für ihn die Anerkennung der Grenze, die Ost und West trennt. Anlässlich der Biermann-Ausbürgerung unterschreibt de Bruyn das Protestschreiben, was er als “einen Versuch der intellektuellen Emanzipierung” registriert. 1987 verlangte er öffentlich die Abschaffung der Zensur. Und 1989, einige Monate vor dem Mauerfall, lehnte er die Verleihung des Nationalpreises erster Klasse ab. Nach der Wiedervereinigung distanzierte er sich von den ‘Einheitsverächtern’, die noch von der “bisher noch nie realisierten Synthese von Sozialismus und Demokratie” träumen, und äußerte dagegen die Hoffnung, dass “nicht in Jahrzehnten zerstört werden könne, was sich in Jahrhunderten gebildet hatte.” Um eine gemeinsame Zukunft zu begründen, muss man zu einem Konsens über die geteilte Geschichte kommen. Besonders für die Ostbürger gilt die Vergangenheitsbewältigung als eine unerläßliche Vorbedingung für ihre Identitätsfindung. In seinem aufrichtigen und authentischen Lebensbericht gelingt es de Bruyn, die Leidenserfahrung eines Individuums im Kontext der DDR-Geschichte erlebbar zu machen, anstatt düstere Vergangenheit zu verdrängen.

영어초록

In seiner Autobiographie Vierzig Jahre (1996) versucht Günter de Bryun über sein vierzigjähriges Leben unter der DDR-Diktatur zu berichten und durch die ‘Geschichtsschreibung von unten’ ‘sich über sich selbst aufzuklären.’ Nachdem er die Nazizeit überlebt hatte, beschloss de Bruyn, auf eigene Verantwortung zu leben und sich auf keine zwanghafte Organisation einzulassen. Das scheint ihm insofern gelungen zu sein, als er zeit seines Lebens niemals Parteimitglied gewesen war. Das ist aber kein Alibi für seine Unschuld, weil er als Bibliothekar im Aussonderungsgremium mitarbeitete und ‘Mitmachen’ auch ‘Mitverschulden’ bedeutet. Seitdem er als freier Schriftsteller tätig war, wurde de Bruyn mit ähnlichen Zwängen konfrontiert. De Bruyn bekennt, dass seine frühe Erzählungen nach dem ‘Rezept’ der Zensur umgeschrieben wurden. In seinem zweiten Roman Buridans Esel (1968) gelang es de Bruyn endlich, sich gegen die Zensur durchzusetzen und die DDR-Gesellschaft zu kritisieren, was aber keine endgültige Lösung darstellt, da auch solche offene Kritik als ‘Beweis für literarische Toleranz’, als ‘Kulturalibi’, nach außen ausgenutzt wurde.
Seit er als ‘Schriftsteller der beiden Länder’ anerkannt wurde, hatte de Bruyn die Chance, in den Westen zu flüchten. Trotzdem widerstand er der “Verlockung, neu beginnen zu können”, weil er seine Verantwortung darin fand, für die DDR-Leser zu schreiben. Die Flucht in den Westen hieße für ihn die Anerkennung der Grenze, die Ost und West trennt. Anlässlich der Biermann-Ausbürgerung unterschreibt de Bruyn das Protestschreiben, was er als “einen Versuch der intellektuellen Emanzipierung” registriert. 1987 verlangte er öffentlich die Abschaffung der Zensur. Und 1989, einige Monate vor dem Mauerfall, lehnte er die Verleihung des Nationalpreises erster Klasse ab. Nach der Wiedervereinigung distanzierte er sich von den ‘Einheitsverächtern’, die noch von der “bisher noch nie realisierten Synthese von Sozialismus und Demokratie” träumen, und äußerte dagegen die Hoffnung, dass “nicht in Jahrzehnten zerstört werden könne, was sich in Jahrhunderten gebildet hatte.” Um eine gemeinsame Zukunft zu begründen, muss man zu einem Konsens über die geteilte Geschichte kommen. Besonders für die Ostbürger gilt die Vergangenheitsbewältigung als eine unerläßliche Vorbedingung für ihre Identitätsfindung. In seinem aufrichtigen und authentischen Lebensbericht gelingt es de Bruyn, die Leidenserfahrung eines Individuums im Kontext der DDR-Geschichte erlebbar zu machen, anstatt düstere Vergangenheit zu verdrängen.

참고자료

· 없음