『태고록(太古錄)』 시문에 나타난 선(禪)의 비언어적(非言語的) 표현 원리 (The study on the principle of nonverbal expression of Seon(禪) in 『Taegorok(太古錄)』’poetry and prose)

서지정보

· 발행기관 : 우리말글학회
· 수록지 정보 : 우리말글 / 90권 / 191 ~ 227페이지
· 저자명 : 전재강

초록

문학적 가치가 높은 선사 어록의 시문 가운데 중요한 위치를 점하는 고려말 태고보우의 경우를 논의하였다. 역사와 철학, 사상적 분야에 비해 연구가 미진한 고려말 태고보우 선사의 『태고록』을 대상으로 문학적 연구를 진행했다. 특히 태고의 시문에서 선 표현의 비언어적 표현이 차지하는 비중이 적음에도 이를 집중적으로 논의하였는데 이것은 이들 표현이 그 선시문의 독자적 성격을 형성하는데 결정적 역할을 하고, 선의 핵심을 드러내며 또한 선의 문예적 표현을 이해하는 데에 중요한 열쇠를 제공하기 때문이다. 이를 구명하기 위해서 먼저 비언어적 표현의 개념을 규정하고 그에 따라 유형을 분류하고 구체적으로 비언어적 표현을 동작으로 하는 것과 음성으로 하는 것의 두 가지 유형으로 나누어 해당 작품을 논의했다.
비언어적 표현의 개념과 유형에서 통사적 문맥을 형성하지 않으면서 선사의 시문에 사용된 행위나 음성을 비언어적 표현이라고 정의하였다. 행위로 하는 비언어적 표현은 지문 방식으로 서술되어 있고 음성으로 하는 비언어적 표현은 발성하는 목소리를 본 따는 의성어의 방식으로 표현되었다. 행위로 하는 비언어적 표현은 관련 대상물에 따라 다시 공간 관련 행위, 주장자나 불자와 같은 불구를 사용한 행위, 불교 의식에서 사용되는 향이나 의복을 사용한 행위 등으로 이루어져 있었다. 그리고 음성으로 하는 비언어적 표현은 소리 내는 방식에 따라 고함에 해당하는 할(喝)과 이(咦) 유형, 혀를 차는 것에 해당하는 돌(咄) 유형, 웃음을 웃는 아가가(啊呵呵) 유형, 대중을 부르거나 침묵하는 소대중(召大衆)과 양구(良久) 유형 등 네 가지로 나타났다.
다음은 행위로 하는 세 가지 비언어적 표현 가운데 공간 관련 행위로 나타난 비언어적 표현은 시작과 중간과 끝이라는 법석의 전체에 관여된 것으로서 상당(上堂)과 취좌(就座), 승좌(陞座)와 같은 행위는 표면적으로 행사의 시작이면서 법을 강설하는 자와 듣는 자라는 주객이 나누어지는 계기를 만드는 이면적 의미를 동시에 가지는 것이었다. 거실(據室)이나 지법좌(指法座), 방장(方丈), 태조전(太祖殿)과 같은 공간의 제시는 그 공간이 가지는 선적 의미를 강설하는 계기를 제공하고, 하좌(下座)나 귀방장(歸方丈)과 같이 공간으로부터 이탈하는 행위는 겉으로 행사의 종결을 의미하면서 동시에 본래성불의 세계에 옥상옥(屋上屋)으로 더했졌던 교시 행위의 부정 종결이고 이루어진 모든 행위를 종결함으로써 다시 본래 성불의 세계로 되돌아온다는 의미를 나타냈다. 태고 시문의 성격에서 실제 공간을 두고 보인 비언어적 행위는 전체 글을 구성하는 단락에 생생한 현장감을 더해 주었다. 주장자나 불자와 같은 불구를 사용하는 비언어적 행위는 주객 미분의 법을 보이거나 이분법적으로 나누어 설명하는 내용을 부정하거나 진리 그 자리를 묻는 질문에 대답으로 사용되어 단락 내에서 제시의 기능, 부정의 기능, 문답의 기능을 수행하면서 항상 본래성불의 입장을 드러내는 선적인 기능을 이면적으로 하고 있었다. 불구를 사용한 다양한 행위는 하위 각 단락 안에 나타나면서 평면적 언설로 이어지는 문장 사이에 단절과 새로운 시작점을 만들어서 문장 전개의 역동성을 더해 주었다. 다음 향과 옷을 사용한 비언어적 행위 유형에서는 행사 과정에서 가지는 대상의 상황적 의미를 말하면서도 두 가지 물건을 통하여 역시 근원적 진리의 세계를 드러내는 상징적 기능을 동시에 보여 주고 있었다. 의식에 사용된 이 같은 대상들은 본래성불의 진리를 드러내면서 태고 시문에 상징적 성격을 더해주었다.
끝으로 음성으로 하는 비언어적 표현은 고함에 해당하는 ‘할과 이’ 유형은 질문에 대한 대답이나 특정 언사에 대한 부정, 종결의 기능을 수행하고, 혀를 차는 것에 해당하는 ‘돌’ 유형은 주로 언어로 제시된 내용을 부정하는 기능, 웃음을 웃는 ‘아가가’ 유형은 발견이나 언설의 내용을 긍정하고나 법을 드러내는 기능, 대중을 부르거나 침묵하는 ‘소대중과 양구’라는 유형에서 전자는 대중에게 질문을 하거나 교시를 내릴 때 주로 사용되고 후자는 주객일체의 진리를 드러내는 상징적 기능을 주로 수행하고 있었다. 시문에 사용된 이와 같은 음성으로 된 비언어적 표현은 현장에서 이루어진 생생한 구어로 선을 표현한 태고의 시문에 놀라움과 변화의 면모까지 더함으로써 그 시문의 역동성을 더욱 높이는 기능을 하고 있었다. 요컨대 선의 비언어적 표현은 태고 보우의 시문이 글말의 선형적 언어 구사에서 벗어나 살아 있는 입말의 역동적 성격을 획득하고 본래성불이라는 선의 세계를 상징적으로 드러내는 데에 기여하고 있다는 것을 밝혔다.

영어초록

This dissertation is written in order to study the principle of nonverbal expression of Seon(禪) in 『Taegorok(太古錄)』 poetry and prose in three aspects. The first aspect is about the definition of conception of nonverbal expression of Seon(禪) and the category of nonverbal expression of Seon, the second aspect is about the category of nonverbal expression of Seon by acting, the third aspect is about the category of nonverbal expression of Seon by voice.
Firstly, in the aspect of the definition of conception of nonverbal expression of Seon(禪) and the category of nonverbal expression of Seon, I defined the nonverbal expression of Seon(禪) is the acting and voice which are expressing Seon without logic. And there are two kinds of big categories of nonverbal expression of Seon by acting and voice.
Secondly, in the aspect of the category of nonverbal expression of Seon by acting, there are three kinds of lower category of nonverbal expression of Seon by acting: the category of nonverbal expression of Seon being related with the acting in space and the using Buddhist tool, for example, Bulja(拂子) and Jujangja(拄杖子), the using monk suit and incense. Those categories of nonverbal expression of Seon by acting have functioned to make 『Taegorok(太古錄)』’poetry and prose very active.
Thirdly, in the aspect of the category of nonverbal expression of Seon by voice. there are four kinds of lower category of nonverbal expression of Seon by voice: the category of using Hal(喝) and Yi(咦), the category of using Dol(咄), the category of using Agaga(啊呵呵), the category of using Sodajoong(召大衆) and Ryangu(良久). Those categories of nonverbal expression of Seon by voice have functioned to make 『Taegorok(太古錄)』’poetry and prose very dynamic.
Even though I studied the principle of nonverbal expression of Seon(禪) in 『Taegorok(太古錄)』 poetry and prose in three aspects in this research paper, there could be the other subjects to study. I might continue researching the structure of Seon master Taegobowu's the Seon prose in the near future.

참고자료

· 없음