소서노(召西弩)와 그녀의 정치적 역할 - 김부식의 역사철학에 대한 탈신비화(脫神秘化) - (The life of SeoNo-So and her political role in ancient Korea - Demystification of the Philosophy of History in the Samguk-Sagi -)

서지정보

· 발행기관 : 한국여성철학회
· 수록지 정보 : 한국여성철학 / 15권 / 1 ~ 28페이지
· 저자명 : 연희원

초록

이 글은 삼국시대 중요한 정치적 역할을 수행했으나 김부식의『삼국사기』이후 오래도록 역사교과서에서 지워져버린 고구려, 백제 건국시조 소서노의 역사적 복원에 대한 정당성 근거를 위해 『삼국사기』의 역사철학을 비판하고자 한다. 그녀를 지워버린 역사적 이데올로기 혹은 철학을 되짚어봄으로써 그녀의 복원 이유와 정당성을 보다 더 명확히 하고자 하는 것이다. 논자는 우선 김부식의 『삼국사기』중「고구려본기」와「백제본기」를 통해 서술된 소서노와 최근 연구서들의 소서노를 비교하고, 삼국시대 여성의 삶과『삼국사기』가 쓰여졌던 고려 중반이후의 여성의 삶에 대한 규제들을 비교함으로써『삼국사기』에서의 기술이 현실의 소서노를 왜곡하고 있음을 보여줄 것이다. 김부식이『삼국사기』의 역사철학인 음양이론을 통해 남성과 여성을 자연과 우주에 대한 이해와 동일시하면서 음양이론적 세계와 인간이해 방식을 소서노에게 덧씌워 역사에서 배제함으로써 이러한 서술의 괴리와 왜곡을 가져왔다고 할 수 있기 때문이다. 김부식은 자신의 음양이론적 인간이해가 곧 우주의 질서임을 절대화하고 자연화함으로써 그 기준에 맞지 않았던 소서노의 정치적 역할을 과소평가하거나 제거한 것이다. 이 글은 이렇게 소서노가 정치사에서 지워지게 된 배경을 통해 그녀를 지워버린 음양이론적 이데올로기를 폭로함으로써 김부식의 역사철학을 탈신비화시키고자 한다.

영어초록

In this article I will try to restore the political role of one woman SeoNo-So who played an important role in ancient Korea. Unfortunately, she has been excluded from Korean national history for a long time, and I am going to attempt to demystify the philosophy of history in the Samgu-Sagi where PuSik-Kim removed SeoNo-So, due to his adherence to Confucianism which regards women as inferior to men.
I will compare the recent research of SeoNo-So’s real life and her political roles in the foundation of the two states (Kogoryo, Paekche) with the descriptions of her role in the Samgu-Sagi, and then I am going to show that Pusik-Kim attempted to transform Confucian moral into a universal nature. Firstly, the political and cultural environment of Koryo makes explain how the Samguk-Sagi was written from the Confucian point of view. In Koryo, the chastity of a woman, be she married or unmarried, was the most important duty to maintain, at any cost, including even suicide. Remarrying after the death of her husband was the most unbearable felony. However, the real life of Koguryo, Paekche to which SeoNo-So belonged was not like that of Koryo. Women’s activities and roles were open in the public area of politics and the economy. The chastity of women was stressed, but not a sin tolerantly as compared to that of Koryo, in that women could remarry after their husband's death. Secondly, for PuSik-Kim, the basic principle of the world was 'Yang is strong while Yin is soft'. It can be said that Yang is superior, high and noble, and Yin is inferior. Women belong to Yin, men belong to Yang. This was another fatal reason why PuSik-Kim could not accept SeoNo-So and removed her name as a female king which was rediscovered by ChaeHo-Sinin the 1930s.

참고자료

· 없음