중국시의 세계문학적 지형 ―그 네가지 정경 (The Topography of Chinese Poetry in the Global Literature)

서지정보

· 발행기관 : 한국외국어대학교 외국문학연구소
· 수록지 정보 : 외국문학연구 / 46호 / 197 ~ 225페이지
· 저자명 : 오태석

초록

본 연구는 중국 고전시와 관련된 네 가지 언어문화 및 심미사유적 정경을 들어중국시 특유의 세계문학적 지형과 특징을 고찰하기 위해 작성되었다. 본고의 중국시의 문화지형학 연구는 필자의 주전공 분야인 중국적 상황을 중심으로 논할수밖에 없었던 까닭에 편면적 논의가 될 가능성도 있다. 그럼에도 불구하고 중국시를 세계문학의 시야로 읽어야 함은 외국문학자에게 필요한 명제이다. 그런 면에서 본고는 발제적이다. 이 점에 대해서는 향후 다른 언어문화권 연구와의 폭넓은 비교 검토를 통해 보다 총체적으로 숙성되기를 기대한다.
구체적으로 본고의 내용은 중국시가 사용하는 언어재료로서의 한자의 특징을통해본 중국시와의 상호 친연적 관계, 초기 문학 작품으로서 중국 고대문화 중심이데올로기의 창시자인 공자와 유가의 문화사회적 해석학, 동아시아 원형 사유로서의 태극과 음양 사상의 시적 구현 양상과 특징, 그리고 언어를 빌되 그것 너머의 것을 향한 중국시의 진리 탐원적 에레혼의 여정과 중국적 방식에 대해 논하고, 이를 다시 순차와 범주별로 요약하면, ①표의문자인 한자를 통한 언어학적고찰, ②유가의 사회정치적 해석학, ③시가 형식의 음양론적 심미, ④진리 표상방식으로서의 시의 본질에 대한 중국적 양상이다.
결국 중국시는 한자의 모호성과 다의적 특징, 단음절의 시공 규격성, 고립어적의미 간극의 광역화 등이 이에 적합한 시의 발전을 가져올 수 있었으며, 유가의사회 계몽의 도구로서의 시의 부각과 과거제에서의 시작 능력 시험으로 인한 중국시의 흥성이란 문화적 배경을 지니고 있음을 보았다. 세 번째로는 중국 특유의음양론에 기댄 상호 대립 보완의 율시 세계의 성립이 평측의 동형구조적 전개 양상이 매우 심미적 아름다움을 띠고 있음을 보았다.
끝으로 진리적 의미를 찾아내기 위한 방편으로서의 중국적 언어관을 고찰하고, 결국 다다를 길 없는 이상향으로서의 에레혼 erewhon은 그 역전 도치된'no- where'이 아닌 ‘now-here’의 역설적 독법으로써만 가능함을 말했다. 이러한 초월적 건너뜀, 즉 중국적 뫼비우스 시프트는 언어의 뗏목을 타고 차연의 강을 건너되, 진리는 개별적이며 파생적일 수밖에 없는 견(見)의 시뮬라크르적이며자기 체험적 특수성을 거쳐 보편적 ‘오도(悟道)’에 이르는 것이 가능해지고, 이과정에서 그 언표는 언어를 붙잡는 것이 아니라 오히려 놓아버리는 망언(忘言)의역설의 시학을 강조하고 있음을 말했다.

영어초록

This paper mainly focused on the topography of Chinese poetry in the global literature through the literary culture related to Chinese poetry and the aesthetic-minded four scenes. Its main points of argument are as follows: the syngeneic relation between Chinese hieroglyphic characters and Chinese poetry in terms of the polysemy and ambiguity innate in the characteristics of Chinese Characters, Confucian sociocultural hermeneutics about 'The Book of Odes', the aesthetic sentiments of Yin and Yang philosophy in relation with monostrophe poems in Tang Dynasty, and the literary voyage of Chinese poetry to the Erewhon of truth with Chinese approaches. In short, this study includes such categories as linguistic consideration on Chinese hieroglyphic as ideogram, Chinese poetry's entrance to sociocultural hermeneutics by Confucianism, Yin and Yan aesthetics of poetic forms, the Chinese approach to the essence of poetry as a way of truth revelation.
After all, Chinese poetry have been developed with the help of Chinese Character's unique features such as ambiguity, polysemy, the time-space standard of monostrophe, and the enlargement of isolated-language semantic hiatuses. Moreover, the rise of poetry as both a method of social enlightenment and a main subject of high-official state examination contributed, in a sociocultural way, to the prosperity of Chinese poetry.
Thirdly, the establishment of metrical poetry supported by Chinese Yin-and-Yang ideology also has founded out aesthetic beauty from the unfolding phases of paralleled homographic structure. In the end,Erewhon as an ever unreachable utopia could be realized ironically not by 'no-where' but by 'now-here' with the reversed reading of irony.
Therefore, this transcendence of the present, that is, the Chinese Mobius shift means crossing a river of differences on a raft of language; after all,the truth indicates the process of revealing the simulacre apprehension from the self-experiencing particularity of a derivative view.
Consequently, the ultimate statement of the Chinese poetics is more of the poetics of linguistic amnesia aiming at liberating language to the outside of language itself, not at possessing language.

참고자료

· 없음