이념의 공(公)에서 실행의 사(私)로: 공사(公私) 관점에서 본 성호 이익의 사회 개혁론 (From ideology of the public(公) to practice of the private(私) : Seongho Lee Ik's view on social reform)

서지정보

· 발행기관 : 한국사상사학회
· 수록지 정보 : 한국사상사학 / 45호 / 339 ~ 371페이지
· 저자명 : 김선희

초록

유학 안에서 공(公)은 투쟁을 통해 획득해야 할 정치적 지향점이나 사적 영역의 보호를 위해 경계해야 할 거대한 외부 세계가 아니라 끊임없는 결단을 통해 항상 참여해야 하는 이념적 공간이자, 이 이념적 공간에 개입하는 주체의 세계 대응 방식이라고 할 수 있다. 성호 이익은 사회적 모순이 중첩적으로 나타나던 18세기에 다양한 사회 개혁론을 제안함으로써 공사(公私) 문제에 천착한 유학자다. 성호는 이념으로서의 공(公)이 아니라 공의 담지자이자 실현자로서 현실로서의 사(私)를 어떻게 구성하고 통제하며 조절할 것인가를 문제 삼는다. 성호는 사를 세 단계로 나눈다. 자기에 관계되는 일에서 사악함으로 흘러버린 사(私中之邪)가 있다면 정도를 잃지 않아서 상황에 맞는 감정을 발출할 수 있는 상태 즉 올바름[正]을 얻은 사(私)[私中之正]가 있다. 이보다 상위의 사(私)는 천하와 함께 하는 보편성을 획득한 상태다. 천하가 좋아하고 싫어하는 것을 함께 할 수 있다면 이는 공(公)의 차원으로 격상한 ‘공적인 사(私)[私中之公]’가 된다. 성호가 개인적인 차원에서 검약을 강조하며 사회적으로 토지 제도, 화폐 제도 등을 개혁하고자 했던 것은 ‘사중지사(私中之邪)’에서 ‘올바름[正]을 얻은 사(私)[私中之正]’로 나아가기 위한 제안이라고 할 수 있다. 또한 노비의 세습과 매매를 제한하고 서얼과 농민의 관직 진출을 허용할 것을 주장했던 것은 공의 타자들을 복권시키는 과정으로써 성호가 제안한 동체지사(同體之私) 즉 공동체 전체를 한 몸처럼 여기는 사(私)를 실현하는 제도적 개선책이라고 볼 수 있다. 성호에게 사는 단일한 층위가 아니라 복합적인 층차로 구성된 선택과 실천의 영역이었다. 결과적으로 성호는 전통적인 경학과 경세론을 통해 사에서 공으로의 역동적 진행 과정을 구상했던 것이다.

영어초록

In Confucianism, the public(公)is nor the political aim that obtain by struggling, nor the outside world standing in opposite side of one's private life. The public(公)is the ideological space in which subjects should participate through continuous resolutions and their way of reaction to the world. Seongho Lee Ik(1681~1763) is a Confucian scholar who digged into the subject of the public(公) and the private(私) by suggesting various ideas on social reform. His concern is not the public(公)as the ideological but the private(私)as the real and how we construct and control the private(私)as a bearer of the public(公). The private(私) is divided into three levels. At first level, from one's own concern, the private(私) falls into evil ways. At next level, the private(私) get the rightness[正] that take the right course and express proper emotion. The last and superior level of the private(私)takes universality which shares all the likes and dislikes with the world. This is 'the public private[私中之公]'. He emphasized personal thrift and suggested land and currency reform, which are for the private(私)to get the rightness[正]. And he insisted to restrict the heredity sucession of slaves and to permit peasants to enter government services, which are system improvement measures for realization superior level of the private(私)as a process of reinstating the Other of the public. For him, the private(私)is the realm for choice and practice, which composed by complicated levels. In conclusion, he had the conception of dynamic progression from the private to the public through traditional Chinese classics and administration theory.

참고자료

· 없음