기독교를 향한 마지막(?) 박해, 곧 디오클레티아누스(284-305) 황제 또는 사두체제 하의 박해 연구 (On the last(?) persecution against Christianity, namely the one under the Emperor Diocletianus(284-305) or the Tetrarchy)

서지정보

· 발행기관 : 연세대학교 한국기독교문화연구소
· 수록지 정보 : 신학논단 / 76권 / 7 ~ 42페이지
· 저자명 : 공성철

초록

기독교가 제국과 평화로이 공존하고 있을 때 박해를 한 디오클레티아누스 황제가 통치 초기부터 제국을 넷으로 분할 통치하며 황제권을 신격화하면서 견제하였던 세력은 기독교가 아니라 군대였다. 약 50년간의 군대에 의해 황제들이 옹립, 폐위를 하던 시대를 또다시 군대를 등에 업고 등극한 그는 20년간 제국과 황제권을 안정시켰다. 황제를 신격화하고, 신적 가문을 만들면서 후계자를 황제가 지명하는 시대를 열었다는 것(Dominatus)은 군대의 개입을 막았다는 것을 의미한다. 이는 군대를 폐지하고 축소한다는 것이 아니라, 황제를 옹립하는 기득권을 잃은 군대를 예의주시하였다. 혹시 군대를 자극할만한 상황이 벌어지는 상황에는 즉각적으로 그들을 중점에 두고 대책을 세웠다. 301년 9월과 11(12?)월에 화폐 개혁의 칙령과 1400개 이상에 달하는 매매 대상들의 최고가격 포고는 극심한 인플레이션으로 인해서 일어날 수 있는 군인들의 불만을 차단하려는 배려에서 나온 것들이다. 군대를 배려해서 이루어진 경제적인 정책을 펴는 그 당시에 발발한 박해는 또한 군인들을 배려로 한 종교적 정책이라고 보아야 한다. 기독교는 자체로 위협세력이 아니지만, 군대의 동요가 발발할 수 있는 시기에 동요의 이론적 근거를 제공할 수 있는 세력이었다. 황제의 신격화로 실질적인 피해를 본 군대에게 ‘신격화 자체를 문제 삼을 수 있는 유일신 신앙’을 표방하는 기독교가 동요에 그 어떤 빌미를 주는 것을 차단하려는 것이 박해의 동기였다. 비록 순교자의 숫자는 높지 않아도 배교자들이 많이 만들어낸 박해는 성공적이었다고 하겠다. 갈레리우스는 칙령으로 기독교가 종교 활동은 자유로이 하되 정치에는 간섭하지 못하게 한 것도 이를 증명한다.

영어초록

The motive of Diocletianus' persecution (302-305) has been unceasingly searched, because it took place in the times when church peacefully has gotten along with the Roman Empire since the reign of Gallienus (260). Diocletianus introduced a new (?) ruling system 'Tetrarchy (two Augusti (285) and two Caesares (293)', and had the four Imperatores divinized or regarded as the partners of gods (e. g. Iovius and Herclius). And this system has functioned so good as designed by him and was handed over to his successors in 305. Based on these well known historical facts, most of the studies have tried to prove that the persecution was motivated 'religiously': The christians could not acknowledge the Emperor-worship, so that Diocletianus tried to get away the possible danger to the ruling system before his abdication. But from the time-point of persecution saying it should be reckoned, that he has ruled the Empire with such a system for ca. 20 years. This article is to find the motive of the tragic for the christian church in the behaviors of the Emperor before the persecution. For this purpose, grounded on 'De mortibus persecutorum' by Lactantius, this article interpreted the meaning of two political acts of the Emperor in 301, e. g. the Monetary reform in September and the Price Edict in November (or December). Enthroned with the help of the army, Diocletianus brought an end to the period, when Emperors has been en-and dethroned by army, and made the Emperor-ship perfectly stable ca. 20 years long. It means that he successively terminated the intervention of the military in the affair of politics. The Monetary reform in September 301 and the Price Edict in November (or December) in the same year could have been imported to satisfy the army possibly discontented through the serious inflation since the end of the third century. The Diocletianus' persecution burst out in that times should be regarded as a high sophisticated political tactic to cut out the possible dangerous role of the Christianity to give the army the ideology to act against the ruling system of the Tetrarchy. With the persecution Diocletianus aimed to deprive christian church of the religious justice to say 'no'. So, for him it could be enough, that so many christians were lapsed from their faith in various ways. And Galerius promulgated an famous edict acknowledging Christianity as licita religio (311). But the permission was given to christian church under the condition of not acting against public discipline. And the era after then has been shaped as designed by Diocletianus, that is, The late Antiquity. This article could be helpful for studies on the relation between Christianity and the Roman Empire in the late Antiquity.

참고자료

· 없음