蘭谷 李建芳의 양명학 이해와 현실 대응 논리 (Nangok Yi Geon-bang’s Understanding of Yangming Studies and His Logic of Coping with Reality)

서지정보

· 발행기관 : 한국양명학회
· 수록지 정보 : 양명학 / 51호 / 271 ~ 310페이지
· 저자명 : 한정길

초록

이 글은 한국 근대의 대표적인 양명학자인 이건방의 양명학 이해와 그의 현실 대응 논리 및 사회진화론과의 접변 양상을 탐구한 것이다.
이건방의 양명학은 하곡학에 그 연원을 두고 있다. 이것은 이건방이 ‘정제두를 통해 전해지는 양명학적 도통론을 계승하고’, ‘조선의 주자학자들에 대한 정제두의 비판을 수용하며’, ‘강화양명학의 실심실학을 계승하고’ 있는 점에서 확인된다. 그런데 이건방은 하곡과는 달리 양명학을 하나의 경세학으로 읽어내는 특징을 보인다. 이 점은 정인보에게 그대로 전해진다.
이건방은 양명학을 사상적 토대로 하여 현실인식과 대응논리를 마련한다. 그는 당대의 현실을 약육강식의 생존원칙이 지배하는 사회로 인식한다. 그리고 조선의 멸망 원인을 이 시대적 추세에 현명하게 대응하지 못한 데서 찾고, 당대의 개화파와 수구파를 모두 비판한다. 그는 도의의 실질을 밝히고 민중들을 깨우쳐 도의의 실천 방향인 구국의 길로 나서게 함으로써 당시 조선이 직면한 시대적 과제를 해결하고자 한다.
이건방은 사회진화론이 지배하는 현실을 직시하면서도 그것을 인간사회의 정론(正論)으로 보지는 않는다. 정론은 강자가 모질고 사납게 구는 것을 꾸짖을 뿐 아니라 약자를 포용해야 한다고 말한 뒤에야 비로소 수립된다. 이것은 힘의 논리에 저항하는 일종의 평화주의의 표현이라고 할 수 있다. 이건방은 사회진화론을 수용하는 과정에서 기존 전통학문에서 사용하던 기본 개념들에 변용을 일으킨다. 여기에서는 ‘쟁(爭)’, ‘국(國)’, ‘학(學)’의 개념에 어떤 변용이 일어났는지를 살펴보았다.

영어초록

This article explores Yi Geon-bang’s understanding of Yangming Studies, his logic of coping with reality, and the way he grafted Social Darwinism onto his theory.
Yi Geon-bang’s understanding of Yangming Studies was mostly affected by Hagok Studies, which is supported by the following three facts: 1) Yi Geon-bang followed the theory of Wang Yangming interpreted as ‘Succession of the Way’ by Jeong Je-du. 2) He accepted Jeong Je-du’s criticism of Joseon scholars of Zhuzi Studies. 3) He succeeded the Practical Learning based on the Sincere Mind of Ganghwa Yangming Studies. However, unlike Hagok, Yi Geon-bang regards Yangming Studies as a study for statecraft, and this view is passed on to Jeong In-bo as it is.
Yi Geon-bang formulates ideas on how to cope with reality based on Yangming Studies. He perceived the society at that time as being dominated by the law of the jungle where the strong prey on the weak. In addition, he found the cause of the collapse of Joseon in the failure of adapting to this current, and criticized both the Enlightenment Party and Conservatives of the time. With the aim of solving the problems of Joseon, he tried to elucidate real morality and to guide the people to the movement for national salvation.
Yi Geon-bang faced the reality dominated by Social Darwinism; however, he did not deem this theory as legitimate for human society. He held the view that human society should endorse a theory that not only opposes the strong oppressing the weak but must also encourage the strong to embrace the weak. This can be regarded as a pacifist expression objecting to the survival of the strong. When grafting Social Darwinism onto his theory, Yi Geon-bang made modifications to several basic concepts of Confucianism. In this article, I examine what changes were made in the concepts of ‘struggle’(爭), ‘nation’(國), and ‘learning’(學).

참고자료

· 없음