栗谷 理氣論의 現代的 意味

서지정보

· 발행기관 : 한국동서철학회
· 수록지 정보 : 동서철학연구 / 46호 / 289 ~ 310페이지
· 저자명 : 황의동

초록

율곡은 퇴계와 더불어 한국 성리학을 대표한다. 그의 성리학은 주자성리학의 범주 속에 있지만, 어느 일면에서는 주자성리학의 미비점을 보완하고 한 걸음 더 나아간 측면도 있다. 율곡 성리학은 理氣之妙, 氣發理乘, 理通氣局으로 대표되어진다. 그동안 이에 대한 이론적 검토는 많이 이루어져 왔지만, 율곡 理氣論이 현대적으로 어떤 의미를 갖느냐 하는 논의는 부족했다고 볼 수 있다. 논자는 이러한 관점에서 율곡 理氣論의 현대적 의미를 검토해 보고자 한다. 이는 율곡철학의 새로운 평가이면서 율곡철학의 현대적 유용성에 대한 논의라는 점에서 큰 의미가 있다.理氣之妙는 율곡철학의 체계이며 근본입장이다. 理氣之妙는 理氣의 묘합적 구조에 대한 표현이지만, 理氣의 가치적 조화를 의미한다. 즉 윤리와 경제, 정신과 물질, 이상과 현실, 이론과 실천의 조화를 의미한다. 아울러 理氣之妙는 相補性의 원리를 內涵하고 있다. 즉 理와 氣는 그 홀로서는 불완전하므로 他方의 補救를 통해 온전해 진다. 理는 氣를 요청하고, 氣는 理를 요청한다. 理氣는 서로를 필요로 한다. 여기에 사랑과 조화 그리고 상생의 의미가 담겨있다. 氣發理乘은 존재 자체의 표현이지만, 율곡이 이 세계를 활활발발하는 動的 세계로 인식하고, 氣도 理만큼 중요하다는 것을 각성시킨데 의미가 있다. 즉 퇴계에 의해 경시되어진 氣에 대한 반성과 氣에 대한 적극적인 긍정의 의미가 있다. 理는 氣를 통해 실현되어진다. 理도 중요하지만 氣도 중요하다. 그렇다고 氣가 理보다 더 중요하다는 것은 결코 아니다. 理通氣局은 理의 보편성과 氣의 특수성을 하나로 본 논리이다. 理는 시간과 공간에 구애되지 않으므로 언제 어디에서나 두루 통하고, 氣는 언제 어디에서나 국한되고 제약된다. 그러나 理通과 氣局은 떨어져 생각할 수 없다. 이 세계의 보편성은 理通의 소산이고 다양한 만물의 현현은 氣局의 소산이다. 세계화의 시대에서 보편적인 언어와 문화를 알아야 하고, 또 우리의 전통문화도 알아야 한다. 동서양의 모두가 인간존중이라는 보편적인 윤리를 가지고 있지만, 그 윤리의 방법은 시대와 나라에 따라 다르다. 이 보편성과 특수성이 하나로 이해되어지는 논리가 바로 理通氣局이다. 각자의 다름이 존중되면서도 전체의 같음이 이해되어지는 自存과 共存의 어울림이 곧 理通氣局이다. 율곡 理氣論의 이러한 정신은 현대적으로도 매우 값진 의미를 갖는다.

참고자료

· 없음