경주 남산 열암곡사지 석조불상 연구 (Stone Buddha Statue at Yeolamgok Temple Site, Namsan of Gyeongju)

서지정보

· 발행기관 : 한국미술사학회
· 수록지 정보 : 미술사학연구 / 299권 / 299호 / 163 ~ 198페이지
· 저자명 : 이희진

초록

경주 남산 열암곡사지는 고위산 남서쪽 백운계 본류의 오른쪽 열암곡에 위치한 절터이다. 현재의 열 암곡사지는 보수된 모습이지만 그 전에는 건물의 초석들과 넘어지고 깨진 불상의 부재들이 주변에 흩어져 있었는데, 2007년 국립경주문화재연구소에 의해 주변을 발굴조사하고 석조여래좌상과 절터를 보수·정비 하였다. 그 과정에서 현재 보수ㆍ정비된 석조여래좌상과 30m 정도 거리에서 5m가 넘는 대형 마애여래입상 이 넘어진 채 발견되면서 크게 주목받은 바 있다.
본 연구에서는 지금까지의 연구 성과를 바탕으로 열암곡사지의 두 여래상에 대한 제작시기를 다시 검 토하고 이를 통해 가람의 형성시기에 대해 살펴본 후 남산 불적을 통한 조각사적 의미와 중요성을 다루어 보았다.
열암곡사지 석조여래좌상을 8세기 후반 작품들과 9세기 전반 작품들의 모습과 광배를 비교한 결과, 8 세기 후반 상들에 비해 둥글어진 얼굴에 신체 비례가 다소 짧아졌고 어깨와 가슴이 좀 더 당당한 모습에서 9세기 작품들과의 친연성을 볼 수 있었다. 그리고 9세기 작품들과의 비교 결과 신체균형, 옷주름의 표현이든지 광배의 화염문 등의 표현이 좀 더 세밀하고 세련된 것으로 볼 때, 열암곡사지 석조여래좌상의 제작시 기는 삼릉계 석조여래좌상 보다 앞선 9세기 전반 작으로 추정해 볼 수 있었다.
열암곡사지 마애여래입상은 801년 작인 경남 함안 마애약사여래삼존상 중 본존상의 봉긋이 솟아있 는 육계와 사각에 가까운 얼굴, 단판 연꽃잎으로 이루어진 올림연꽃 대좌와 발의 표현 등에서 친연성을 찾 을 수 있었다. 그리고 9세기 전반기 작인 경주 남산 삼릉계 선각육존불 중 서면 본존입상 얼굴, 대의 착의법 과 옷주름 등과 비교하였을 때 9세기 전반기 상으로 추정할 수 있었다. 그런데 이 마애여래입상의 독특한 수인과 대의 옷주름 표현 등의 특징으로 볼 때 왕정골 석불입상 유형에 포함될 수 있다. 이러한 유형의 불상으로는 국립경주박물관 소장 경주 남산 왕정골 석불입상, 동국대학교 박물관 소장 석불입상, 전웅수사지 출토 석불입상, 경주 황룡골 출토 석불입상, 경주 남산 삼릉계 선각육존불 중 서면 본존입상, 경주 남산 약 수계 석불입상, 경북 상주 증촌리 석불입상 등의 사례가 있다. 이 중 손모양이 다른 경주 남산 삼릉계 선각 육존불 중 서면 본존입상을 제외한 작품들의 경우 엄지와 검지 또는 중지와 결한 모습이라든지 방향성으 로 볼 때 아미타여래의 수인인 구품인의 또 다른 유형의 수인을 가진 불상으로 추정하였다.
열암곡사지가 있는 곳은 경주 남산 남동쪽 끝단의 백운계로 이 지역에는 열암곡사지 외에도 양조암곡 사지, 심수곡사지, 백운곡사 등 9세기 대의 절터들이 건립된 곳이기도 하다. 백운계 불상들은 열암곡사지 불상들이 만들어진 다음 가람과 불상들이 만들어져 배치되었던 것으로 남산 불적 가운데 9세기 대 유적들 이 집중적으로 분포된 중요한 지역임을 알 수 있다.
경주 남산에서의 8세기 대까지의 불사 중심은 완만한 구릉이 형성된 북ㆍ동쪽 중심으로 이루어 졌는데 9세기 대에 들어서면서 급경사로 이루어진 백운계를 비롯한 남ㆍ서쪽에서도 불사가 활발히 일어났다. 이러한 상황은 경주 남산의 지형적인 이유도 있겠지만, 당시 정치ㆍ사회적 배경도 영향을 끼친 것으로 생각해 볼 수 있었다. 신라 하대는 왕위찬탈과 왕권 불안정으로 인해 왕위계승의 정당성 확보가 필요하였을 것이 고, 왕권강화나 체재 유지를 위해서는 신라사회 전반에 영향을 끼치고 있는 불교와의 관계된 불사가 필요 했을 것이다. 애장왕 2년 806년 새로운 사찰 건립 금지령이 내려지면서, 왕경 보다는 지방, 경주 왕경 보다는 남산을 중심으로 불사가 이루어진 것으로 유추할 수 있었다. 9세기 대 경주 남산에 5m이상이 되는 불상들 이 많이 만들어진 것에서 정치적 의미를 가진 불상일 가능성도 생각해 볼 수 있었다.

영어초록

Yeolamgok Temple site at Namsan of Gyeongju, is situated to the right side of Baegungye, on the south-west side of Gowisan Mountain. The site had been scattered with foundation stones from buildings and other sculpture fragments but has now undergone repair work. In 2007, the Gyeongju National Research Institute of Cultural Heritage led an excavation and restoration project on the site and the Stone Seated Buddha. During the works, a large rock-carved Buddha, over five metres tall in size, was found lying face down about thirty metres away from the Seated Buddha which has now been repaired. This discovery attracted much attention.
This study has re-examined the production date of the two sculptures found on the temple site, based on previous studies, and furthermore determined when the temple was erected, and the meanings and significance of Namsan Mountain monuments in the history of sculptures.
Compared to other works made in the late 8th-early 9th century, the Stone Seated Buddha has a fuller face and limbs that are shorter in proportion, and larger shoulders and chest that are closer to the 9th century works. As the body is more balanced and the details of the drapery and the flames on the halo more delicate and elegant than 9th century sculptures, this Buddha can be placed at early 9th century, earlier than the Stone Seated Buddha from Samneunggye.
The Rock-carved Stone Standing Buddha discovered on the same site resembles the Rock-carved Standing Bhaisajyaguru Buddha from Haman, Gyeongsangnam-do, made in 801, in ts broad jaws, high ushnisha, upward-turned lotus pedestal, and the shape of the feet. The face, drapery and the way the robe is worn also show familiarity with the main Buddha on the west side of the Carved Buddha Triads in Samneunggye, made in the early 9th century, placing the date at around the same time. However, the peculiarity of this Buddha’s mudra and the drapery makes it possible to categorize the sculpture as a Wangjeonggol type. Other statues classified as the type are: Stone Standing Buddha from Wangjeonggol, Namsan, Gyeongju; Stone Standing Buddha at the Dongguk University Museum, Stone Standing Buddha from Jeonungsu Temple site, Stone Standing Buddha from Hwangryonggol, Gyeongju; the main Buddha on the west side of the Carved Buddha Triads in Samneunggye, Namsan, Gyeongju; Stone Standing Buddha from Yaksugye, Namsan, Gyeongju; and Stone Standing Buddha from Jeungchon-ri, Sangju, Gyeongsangbuk-do. With the exception of the Buddha from Samneunggye that has a different mudra, all others are presumed to have been depicted with varying versions of the mudra of the Nine Levels of Rebirth, the mudra of Amitabha, judging by the way the thumb and the index or middle finger are touching, or the direction the hands are facing.
Yeolamgok Temple site is at Baegungye, at the southeastern edge of the Namsan, Gyeongju, where many 9th century temple sites such as those of Yangjoamgok Temple site, Simsugok Temple site, and Baegungok Temple site remain. The statues of Baegungye, an important area where 9th century monuments are centred around, were made in the example of those at Yeolamgok Temple site and placed in other temples.
Until the 8th century, Buddhist works were mainly centred on the north and the east side of Namsan, where the slope was gentle, but in the 9th century, the steeper south and the west, including the Baegungye area, saw prolific increase of Buddhist monuments. Political and social situations, as well as geographical elements brought about this phenomenon. As there were contenders to the throne and the royal sovereignty insecure, the kings of the 9th century needed to reassert their legitimacy. The Buddhist art works probably served to maintain the political system and reinforce the monarch’s supremacy as Buddhism held considerable influence over the Silla society in general. After the erection of a new temple was prohibited in 806, the second year of the reign of King Aejang, Buddhist works were presumably made not around the capital but in the provinces, and in areas of Namsan that were outside the city. The large Buddhist sculptures of the 9th century that measure over five metres tall, were likely the result of such political considerations and purposes.

참고자료

· 없음