「무이도가」와 <무이구곡도>의 상호 읽기 －강세황에게 주문한 이익과 남하행의 무이구곡도를 중심으로 (Production and Appreciation of the Poetry and Paintings of Zuxi's Wuyi(武夷) in Joseon dynasty －Focused on Kang Sehwang's Muyigugogdo(武夷九曲圖))

서지정보

· 발행기관 : 한국사상사학회
· 수록지 정보 : 한국사상사학 / 65호 / 73 ~ 108페이지
· 저자명 : 유재빈

초록

조선 후기 주자의 숭모열이 심화됨에 따라 그의 은거지인 무이산에 대한 관심이 높아졌다. 이황은 무이산에 대한 지리지와 그림, 시를 함께 감상하였고 이에 제발과 차운시를 지어 적극적인 해석으로 나아갔다. 이황의 행위는 이후 17-18세기 퇴계학파에게 무이구곡도 감상의 전범이 되었다. 본 논문은 강세황의 무이구곡도(武夷九曲圖) 제작 사례를 중심으로 18세기 근기 남인의 무이구곡도 제작과 감상을 구체적으로 살펴보았다.
강세황은 1751년 이익의 주문을 받아 주자의 <무이도>와 이황의 <도산도>를 한 쌍으로 제작함으로써 주자에서 이황으로 연결되는 도맥을 강조한 것이다. 이익은 주자의 「무이도가」에 대한 해석에서 세속적인 요소를 제거하고 엄격한 학문적 독법을 추구하였다. 이러한 이익의 의도는 강세황의 회화 제작에도 영향을 주었다고 추측된다. 강세황은 기존의 <무이구곡도>에서 의인화된 기이한 경물을 모두 제거하고 남종문인화풍으로 고쳐 그렸다. 즉 무이산에 잔존하는 도가적 요소를 모두 제거하고 주자의 무이산으로 재해석한 것이라 한 것이라 할 수 있다.
강세황은 5년 후, 이익의 문도이자, 유경종의 사돈인 남하행에게 <무이구곡도>를 그려주었다. 강세황은 횡권의 <무이구곡도>를 화첩으로 재구성하였다. 화첩 <무이구곡도>는 한 화면에 한 곡씩 배치되었고, 여기에 상응하는 <무이도가>의 아홉 구절이 나란히 실림으로써 시와의 관계가 더욱 밀접해졌다. 이러한 화첩 형식의 주문은 남하행의 기획이었을 것으로 추정된다. 남하행은 1756년부터 1781년까지 긴 시간 화첩을 기획하고 내용을 추가하였다. 남하행은 시와 차운시, 주해, 지리지 등을 <무이구곡도> 그림 위에 재배치함으로써 무이산의 경물에 대한 입체적인 접근을 가능하게 하였다. 주자의 글과 이에 대한 이황과 이익의 주해는 <무이구곡도> 위에서 조우하였다. 이처럼 남하행의 감상을 통해 <무이구곡도>는 그가 무이학을 집적하는 틀이자, 주자로부터 이황, 이익을 거쳐 내려오는 도맥의 상징으로 재탄생하게 되었다.

영어초록

Zuxi(朱熹,1130-1200)'s hermitage Mountain Wuyi came to receive great intention from Late Joseon scholars who admired Zuxi's living in seclusion as well as his scholarship. They enjoyed Muyidoga(武夷櫂歌), Zuxi's poetry on nine valleys of Wuyi while appreciating Muyigugogdo (武夷九曲圖), a painting of Wuyi and Muyiji(武夷志), Wuyi's local gazette. This paper focused on the production and appreciation of Muyigugokdo by Kang Sehwang(姜世晃, 1713-1791), a scholar painter in the 18th century Joseon.
In 1751, Kang Sehwang received an order from Yi Yig(李瀷, 1681- 1763), a prominent Confucian of Toegye School(退溪學派) to paint Zuxi's Wuyi and Yi Hwang(李滉, 1501-1570)'s hermitage Dosan(陶山) together as a set in order to highlight the academic lineage from Zuxi to Yi Hwang and finally to himself. Yi Yig pursed strict academic reading of Zuxi's Muyidoga and disregarded any popular interpretation, which influenced Kang's painting of Muyigugogdo. Kang changed eccentric shapes of rocks in the painting, representing Taoist creatures to the conventional shapes of landscape in literary paintings. He eliminated any Taoistic fame from Wuyi and re-interpretated it as Zuxi's sanctum.
Kang Sehwang produced an other Muyigugogdo, five years later, to Nam Hahaeng(南夏行, 1697-1781), a local scholar in his neighborhood, and a follower Yi Yig. Kang changed the format of Muyigugogdo, which traditionally had maintained hand-scroll, into album leaves this time. In the format of album leaves, Wuyi's nine valleys in the poetry, Muyidoga became the frame to divide scenes: one valley was placed on one page and corresponding paragraph of Muyidoga was written on each page. The relationship between the poetry and painting of Wuyi became closer in terms of their appreciation and production. The orderer, Nam Hahaeng may have influenced the change of the format. He edited the album for 25 years after he received th painting from Kang. On the each page of Muyigugogdo, he wrote poetries, annotation, and geographical facts from the local gazette corresponding to the each valley. The writings he transcribed included works by Zuxi, YiHwang, Yi Yig. Nam Hahaeng used the album leaves, Muyigugogdo as a frame to achieve his knowledge of Wuyi and created it as a symbol of academic lineage from Zuxi to Joseon's scholars in the Toegye School where he belonged.

참고자료

· 없음