송순 <문린가곡(聞隣家哭)>의 구조와 성격 (Structure and Character of Song Sun’s )

서지정보

· 발행기관 : 동아인문학회
· 수록지 정보 : 동아인문학 / 39호 / 31 ~ 48페이지
· 저자명 : 백숙아

초록

면앙정 송순은 380여 편에 이르는 많은 한시를 남겼다. 본 연구는 면앙정이 남긴 한시 중에서 특히 사회를 비판한 시에 주목하는바, ‘<문린가곡(聞隣家哭)>의 구조와 성격’을 파악하고 작품이 갖는 문학사적 의의와 작가인식을 살펴보았다.
기존 연구에서는 이 작품을 3단락, 5단락, 6단락 등으로 나누어 분석하였으나, 필자는 <문린가곡(聞隣家哭)>의 구조를 5단락으로 살폈다. 이 작품이 서사 한시라는 점을 감안하여 파악해본 바, 5단 구조의 이야기 형식으로 이해하는 것이 훨씬 자연스러운 분석 방법이라고 여겼기 때문이다.
발단 부분은 ‘가난한 마을’이라는 장소 설정을 통하여 백성들의 힘든 삶을 드러내고 있다. 이어지는 할미의 탄식은 시대적 암울함을 토로하는 내용으로 시인도 이에 크게 동요하기에 이른다. 전개 부분은 이야기가 본격적으로 시작되는 단계로 시인과 할미와의 인연과 할미가 젊은 시절을 회상하며 탄식하는 대목이다. 위기 부분은 할미의 감정이 최고조에 이르는 단계로 할미는 점점 힘들어만 가는 가혹한 현실 때문에 몸부림을 친다. 시의 절정 부분에서는 이런 할미를 시인이 위로한다. 결말은 시인의 입장에서 할미에게 어떤 도움도 줄 수 없는 한계와 관료이자 지식인으로서의 자기반성적 태도를 보여주는 구조를 갖추고 있다.
다음은 5단 구조의 이야기 형식을 띄는 <문린가곡(聞隣家哭)> 성격에 대하여 논해보았다. 선정을 베풀어 늘 화평했던 옛날 정치를 그리워하며 가난한 마을의 할미가 탄식하는 광경에서 현실을 비판하기 위한 시라는 점을 알 수 있다. 시인은 백성들을 위하는 정치이자 진정한 삶이라는 것을 표현하고자 한 것이다.
이어서 울부짖는 할미가 시인의 이웃이었다는 이야기로 전개된 것은 단순한 관찰자적 입장에서 쓴 시가 아니라는 점을 간과할 수 없다. 이는 핍박 받으며 살아가는 백성들의 마음을 가장 가까이에서 통감하는 지식인으로서의 무력함에 대한 양심적 고백이라고 할 수 있다. 심한 가뭄으로 인하여 피폐해진 백성들에게 가혹한 세금까지 거둬가는 포악한 관리들을 어떻게든 벌 받게 하고 싶은 시인의 마음을 들여다볼 수 있다. 그리고 많은 권력을 가지지 못한 자신의 한계에 대한 자책을 할미의 곡성에 빗대어 표현한 것이다.
이 시의 특이한 점은 요족하던 살림이 가렴주구 때문에 파산을 당하고 급기야 남편･자식까지 감옥으로 보낸 한 노인의 이야기로 현장에서 직접 듣고 기록한 점이다. 나라에 가뭄이 들거나 전쟁이 나면 백성들에게 나눠줘야 할 비상식량마저 포악한 관리들이 다 낭비하고 도리어 흉년에 굶주리는 백성들에게 가혹한 세금까지 거둬들이니 곳곳에 탄식하는 소리가 터져 나왔던 것이다. 송순은 젊은 나이의 관료이기에 현실을 타개할 힘도 권력도 없었으니 안타까운 마음을 글로 표현할 수밖에 없었던 것이다.
둘째는 백성들에게 혹독한 시련을 주는 간신배들을 군주에게 알려 당장 척결하고 화목한 가정을 돌려주고픈 마음과 백성들이 이와 같은 지경에 이르도록 아무런 대책도 세우지 않고 좌시해온 정치인이자 지식인으로서의 자기 반성적 태도를 보여주고 있는 점이다.
마지막으로 주목할 것은 할멈의 반응인데, 관(官)과 민(民)의 심각한 관계를 제시하는 것으로 생각된다. 양반관인에게 수탈을 당하고 언제 죽을지 모르는 참담한 상황에 이른 농민에게 그들의 존재란 질곡(桎梏)과 증오(憎惡)의 대상이었을 것이다. 그들에게는 이웃집 어른인 시인마저도 탐욕스런 양반 관인으로 인식되었던 것이다. 이는 지배층과 피지배층의 대립이 격화된 심각한 상황이다. 따라서 할멈의 반응은 백성의 양반관인, 정부에 대한 불신을 신랄하게 나타낸 작가의 비판의 소리라고 할 수 있다. 사정이 이러한데 정치인이자 지식인으로 살아가고 있는 시인으로써 할 수 있는 일은 자기 반성적인 태도로 양심적 고백을 시로 표현하는 것이었다.

영어초록

Myeonangjeong, Song Sun left more than 380 Sino-Korean poems. This study focuses on his poems especially criticizing society among his Sino-Korean poetry that Myeonangjeong left. This study grasps the structure and character of <Munringagok(聞隣家哭)>, and explores literary significance of his works and the author’s recognition.
In the previous studies, it was divided into three paragraphs, five paragraphs, and six paragraphs for analysis. However, this study looked at the structure of <Munringagok(聞隣家哭)> in five paragraphs. Because this work is considered as a narrative Sino-Korean poetry, and it is considered to be a more natural analysis method to understand it in a story form of 5-paragraph structure.
At the beginning, the people are showing their hard life through the setting of ‘a poor village’. The subsequent sigh of Halmi (granny) is poignant to the darkness of the times, and the poet is also greatly disturbed. The development part is the stage where the story starts in earnest and it is the relationship between the poet and Halmi, and Halmi recollects younger days. The crisis is the stage where Halmi's feelings are at its peak, and Halmi struggles with the harsh realities that are getting harder and harder. At the peak of poetry, Halmi is comforted by the poet. The ending has a structure that shows the limit of offering no help to Halmi in a position of poet and a self-reflective attitude as a bureaucrat and intellectual.
Next, this study discusses the character of <Munringagok>, which has a five-paragraph structure. It can be noticed that Halmi in a poor village is sickeningly criticizing the reality while she misses the old politics that always gave her a peace with good government. The poet is to express that it is a politics that the people want and a true life.
It cannot be overlooked that it was not a poem written in a simple observer position that developed into the story that the wailing Halmi was a neighbor to poet. This is a conscientious confession of powerlessness as an intellectual who grasps the minds of the persecuted and living people closest to them. We can look into the mind of poet, who wants the outrageous officials to be punished somehow who end up taking harsh taxes from the people who are torn by the severe drought. And the poet expresses his self-imposed limit on the lack of power by insinuating Halmi's wailing.
The peculiar point of this poem is that it was listened to and recorded directly in the field by a story of an old woman who had been abandoned by Garyeomjugu (tax extortion) and whose husband and child had been sent to prison. Even when the country is drought or war, even the ruthless officials wasted the emergency food to be distributed to the people, and even they took the harsh taxes of the famine-starved people, which led to lamenting sighs all over the country. Because Song Sun is a young bureaucrat, he has neither ability nor power to overcome the reality, so he has to express his sad heart in words of the mind.
Secondly, it is shown that there are the mind of letting king know that villainous retainers who give the people severe trials and returning happy families to the people, and a self-reflective attitude as a politician and intellectual who has no measures but to overlook miserable situations.
The last point to pay attention to is the reaction of Halmeom (granny), which seems to suggest a serious relationship between bureaucrats and the people. Yangban bureaucrats would have been the subject of harshness and hatred for the peasants who had been succumbed to the bureaucracy and who had come to a terrible situation when they could not know when to die. To them, even the neighboring poet was perceived as a greedy Yangban official. This is a serious situation where the confrontation between the ruling class and the ruled class has intensified. Thus, Halmeom's reaction is the voice of the author's criticism of the distrust of the government's Yangban bureaucracy and government. What poet can do as a politician and intellectual in these circumstances is to express conscientious confession in poetry with a self-reflective attitude.

참고자료

· 없음