야담문학의 전통과 변형, 그리고 한계 - 1920∼30년대 야담운동을 중심으로 - (Traditions, Variations, and Limitations of YADAM(a Kind of folklore story) Literature - Focusing on the YADAM Movement in the 1920s and 1930s -)

서지정보

· 발행기관 : 영주어문학회
· 수록지 정보 : 영주어문 / 49권 / 209 ~ 238페이지
· 저자명 : 강미정

초록

이 글은 1920∼30년대 야담운동을 대상으로 야담의 개념과 전통 변형의 문제, 야담운동 출현의 배경과 역사문학론의 관계, 야담운동의 영향 및 한계 등을 논의하고자하는 목적을 갖고 있다. 1920∼30년대 야담운동가들은 역사적 인물이나 사적에서 제재를 취하여 구연하는 방식의 야담을 창작하고자 하였다. 이 점에서 야담운동에 따라출현한 야담은 ‘구연자(담사)’가 존재한다는 점에서 전통을 변형한 것으로 볼 수 있다.
야담운동이 출현할 때 다수의 운동가들은 일본의 ‘강담’과 중국의 ‘설서’ 양식을참고했다고 했는데, 군기물을 중심으로 하는 ‘강담’과는 달리 야담은 역사적 제재를중시하며, ‘설서’가 구연자와 반주자를 필수 요소로 하는 데 비해 ‘야담’은 구연자만전제로 했다는 점에서 차이점을 발견할 수 있다.
야담운동은 ‘민중교화’와 ‘역사의식 고취’를 모토로 출현한 운동이었다. 그 영향력은 야담대회, 야담 전문 잡지의 출현, 다수의 야담집 발행 등과 같은 활동으로 이어지면서 증대되었다. 그렇지만 야담의 문학성과 관련하여 ‘교화주의’, 흥미 위주의 ‘대중오락물’로 변화한 것은 야담이 갖고 있는 한계가 될 것이다. 그럼에도 야담은 전통 계승과 역사 교육, 문학의 시대상 연구 차원에서 빠질 수 없는 중요한 연구 대상이라고할 것이다.

영어초록

The purpose of this article is to discuss the concept of YADAM(a Kind of folklore story), the problem of transformation of tradition, the relationship between the background of the YADAM movement and historical literature, and the influence and limitations of the YADAM movement, targeting the YADAM movement in the 1920s and 30s. YADAM is a narrative style of folk tradition handed down from the JOSEON Dynasty, and can be defined as “a story that supplements history and provides interest, and is one of the narrative styles in which an editor compiles and compiles stories handed down from folklore.” Especially, in the 1920s and 1930s, YADAM activists tried to create tales in a narrative style by taking sanctions from historical figures or historical sites. In this respect, This style, which appeared in accordance with the movement, can be seen as a transformation of tradition in that there is a ‘narrator (DAMSA, 談士)’.
When the movement emerged, many activists said that they referenced the Japanese ‘Gangdam(講談)’ and the Chinese ‘Seoseo(說書)’ style. The difference can be found in that ‘YADAM’ is based on only the speaker, whereas the ‘Selseo’ has the speaker and accompanist as essential elements.
The YADAM movement was a movement that emerged with the mottos of ‘educating the people’ and ‘increasing historical awareness’. Nevertheless, its influence increased as activities such as gossip contests, the emergence of magazines specializing in gossip, and the pub lication of a numb er of gossip b ooks continued. However, in relation to the literary nature of YADAM, the change to ‘educationism’ and interest-oriented ‘popular entertainment’ will be a limitation of the style.
Nevertheless, it can be said that YADAM is an important research subject that cannot be omitted from the research dimension in the era of tradition succession, historical education, and literature.

참고자료

· 없음