쥬디스 버틀러(Judith Butler)의 ‘젠더 수행성’과 ‘취약성’ 그리고 그 신학적 적용 (Judith Butler’s Gender Performativity and Its Theological Application)

서지정보

· 발행기관 : 연세대학교 한국기독교문화연구소
· 수록지 정보 : 신학논단 / 96권 / 265 ~ 293페이지
· 저자명 : 최순양

초록

우리는 젠더는 사회적으로 구성된 성이고, 섹슈얼리티는 자연적으로 태어날 때 가지고 있는 성이라고 생각해 왔다. 그러나 쥬디스 버틀러에 따르면 섹슈얼리티조차도 사실은 사회적으로 구성된 것이고 후천적으로 덧입혀진 것이다. 버틀러에 따르면 젠더적 행동을 하기 이전에 독립적이고 자연적으로 태어난 그러한 주체는 없다. 다시 말해 수행을 하고 있는 그 행동 뒤에 주체는 없다. 따라서 버틀러는 이것을 ‘젠더의 수행성’이라고 한다.
이 논문에서는 따라서 쥬디스 버틀러의 젠더 분석방식을 살펴볼 것이고 이러한 연구를 어떻게 기존의 젠더 스터디에 도전을 하는 방식으로 이끌어가는 지에 대해 소개할 것이다. 그리고 이러한 버틀러의 젠더와 섹스의 해체에 대한 이론을 가지고 신학적으로 기독교 안에서 어떻게 문제제기 하고 신학적 담론들을 재해석 할 수 있는 지에 대해서 설명해 보고자 한다.
버틀러의 관점을 적용시켜 생각해 보는 신학적 담론들은 세 부분으로 나누어서 전개될 것이다. 첫 번째는 ‘하나님의 형상’을 이해하는 방식인데, 기존의 남성 이성애적 중심적인 존재들에게만 해당하는 것으로 설명해 왔는 지를 점검할 것이다. 두 번째는 교회 여성에게 강요되고 교육되는 젠더 고정성에 대한 것인데, ‘어머니’ ‘돌봄’이라고 하는 특정한 성역할을 여성에게 바람직한 것으로 권장하고 있는 것을 비판할 것이다. 그리고 세 번째는 ‘취약성의 신학’으로서 기존에 우리가 주목하지 않았던 그래서 교회 밖으로 내몰았던 존재들을 어떻게 다시 기독교 안으로 끌어안을 수 있을 것인가의 문제를 살펴보면서 주디스 버틀러의 개념을 젠더의 부정성과 연관시켜 볼 것이다.

영어초록

According to modern gender studies, sexuality is something we are born with and gender is educated and socially constructed. For Judith Butler, however, sexuality is not something already completed nor something born with. Judith Butler argues that ‘sexuality’ is also already gender. Sexuality is not naturally we are born with. it is socially constructed. According to Butler, there is no independent and naturally born subjectivity previous to her(his) action and performance.
Butler calls this ‘gender performativity.’ This article will examine Butler’s gender genealogy and it‘s application to ‘gender studies, and psychology of Jacques Lacan. After the argument about Butler’s deconstruction of ‘sexuality and gender’ I will apply them to theological discussions. The theological arguments are composed as three: one is how we understand the image of God not as the subject of Western hetero male but as that of all kinds of human beings. Second aspect is about how church educate women church members as fixed gender roles such as ‘mother’ and sustainer of family. Butler explains that what women are supposed to be and to act is decided by social and legal authority. Likewise, church and theology can be functioning as a legal and lawful authority. Third theological argument is ‘theology of the vulnerability and apophasis.’ according to Butler’s gender performativity, I insist that theological doctrine should not be limited to single human subjectivity such as western male. In here I will argue how much theological definition of human being and women can be widened.

참고자료

· 없음