(베르그손 철학의 관점에서 본) 의식과 무의식, 그리고 신비주의 (Consciousness, Unconscious, and Mysticism (in the light of Bergson’s philosophy))

서지정보

· 발행기관 : 서울대학교 철학사상연구소
· 수록지 정보 : 철학사상 / 80호 / 3 ~ 30페이지
· 저자명 : 조현수

초록

『도덕과 종교의 두 원천』에서 베르그손은 신비주의의 세계이해를 우리의 의식과 무의식 사이의 상호 관계가 재조정됨으로써 이뤄지게 되는 것이라고 주장한다. 우리의 일상적 의식은 무의식의 잠재력을 외면하고 있으며, 그렇기 때문에 우리는 세계의 신비주의적 참모습에 눈뜨지 못한 채, 그것을 부정하거나 회의하기만 하는 과학적ㆍ합리주의적 세계이해의 한계 속에 갇혀 있게 되는 것이라는 것이다. 하지만 우리의 무의식이라는 것이 대체 어떤 것이기에, 그것이 신비주의의 세계이해와 관련된다는 것일까? 그것의 잠재력이란 대체 어떤 것이기에, 그것과 관련되어서 이뤄질 수 있는 신비주의의 세계이해라는 것이 우리의 의식과 그 지성의 능력에 의해 만들어지는 것인 과학적ㆍ합리주의적 세계이해보다 세계의 참모습을 더 올바르게 이해할 수 있는 것이라고 주장할 수 있는 것일까? 무의식이 우리를 진리로 이끌어 줄 수 있는 원천이 될 수 있다는 이와 같은 생각이 무의식에 대한 프로이트적인 이해로부터 나올 수 있는 것일 가능성은 전무(全無)하다. 즉 무의식에 대한 베르그손의 이해는 프로이트의 정신분석학이 제시하는 것과는 매우 다른 것이며, 그러므로 도덕과 종교의 두 원천 에서 표방되는 신비주의의 세계이해가 정당화될 수 있는 것은 결국 무의식에 대한 이 새로운 이해가 정신분석학의 반대에 맞서 어떻게 자신을 옹호할 수 있는가에 달려 있는 것이다. 이 글은 무의식에 대한 이러한 새로운 이해가 어떤 것이며 그것이 어떻게 신비주의의 세계이해와 연결될 수 있는지를 다루는 것이다.

영어초록

In his last work The Two Sources of the Moraliry and religion, Bergson says that the mystic understanding of the world can be achieved only through the readjustment of the relation between the consciousness and the unconscious. He means that our ordinary state of consciousness is separated from the potential of the unconscious and that is why we are trapped in the limitations of scientific and rationalistic understanding of the world, where we are blind to the mystical truth of the world. But how is it possible that our unconscious is related to the mystic understanding of the world? What does it mean that the mystic understanding of the world, which according to Bergson is made from the resources of our unconscious, can be a better way to get the true nature of the world rather than the scientific and rationalistic understanding which our consciousness constructs by its intellectual ability? There is no possibility that this Bergsonian appreciation of the ability of the unconscious comes from the same understanding of the unconscious as the Freudian’s, so that we come to be able to say that to justify the mystic understanding of the world which Bergson proposes in The Two Sources of the Moraliry and religion depends on how his new conception of the unconscious can defend itself throughout the “Gone-all” controversy with psychoanalysis. Thus, the task of this paper is to show how Bergson can lead to this new conception of the unconscious and the reason this latter can develop into the mystic understanding of the world.

참고자료

· 없음