시대고(時代苦)를 견디는 몽환의 비의성(秘儀性)과 자기존재의 정립 — 윤후명의 실크로드 여행서사를 중심으로 — (The Dreamlike Mistique and Correction of Self Existence Enduring Period Pains — with the Silk Road Journey Narration of Yunhumyung(윤후명) —)

서지정보

· 발행기관 : 한민족문화학회
· 수록지 정보 : 한민족문화연구 / 38호 / 139 ~ 164페이지
· 저자명 : 고명철

초록

윤후명의 소설에서 새롭게 보아야 할 것은 모순된 현실에 대한 총체적 인식과 세계고(世界苦)를 해결하기 위한 전망을 향한 서사적 의지의 투철성 여부가 아니라, 현실의 폭력으로부터 치유하기 힘든 상처를 입은 사람들의 일상 깊숙이 파고든 슬픔과 구조화된 폭력이 배태하는 소멸과 죽음의 두려움을, 윤후명 특유의 ‘몽환적 서사’로 응전하고 있다는 사실이다. 윤후명은 이 서사적 응전을 통해 1980년대 파시즘적 정권의 죽음과 맞서는 ‘영원한 생명’의 가치를 천착한다.
여기서 윤후명의 자기존재의 탐구는 합리적 인식론에 기반한 근대적 주체를 탐구하는 데 몰두해 있지 않다. 과거의 시간과 현재의 시간을 겹겹으로 포개놓고, 주체와 주체를 에워싸고 있는 것들과의 비의적(秘儀的) 관계를 통해 자기존재의 세계에 천착하는 것이다. 때문에 윤후명의 ‘나’는 세계와 단절된 자아가 결코 아니다. 비록 폐허와 같은 세계로부터 상처를 받아 세계로부터 소외를 당하지만, ‘나’와 세계의 서사적 긴장은 ‘나’로 하여금 폐허 속의 ‘나’의 존재를 근원적으로 성찰하도록 하고, 그 과정에서 ‘나’는 역설적이지만 폐허가 지닌 생성의 힘을 새롭게 발견한다. 즉 폐허의 세계는 ‘나’에게 부정과 환멸로 억압하는 것만이 아니라 세계의 폐허성과 그 폐허에 놓인 ‘나’의 존재를 성찰하는 여정의 길을 떠나도록 한다.
따라서 윤후명의 실크로드 여행서사를, 자기존재에 대한 탐구의 여정을 하기 때문에 탈사회적(혹은 탈정치적) 맥락으로만 이해하는 것은 이제 지양되어야 할 것이다. 윤후명의 독특한 소설쓰기, 곧 몽환의 서사와 ‘응시’의 소설쓰기는 폐허의 세계를 견디는, 민족민중문학 리얼리즘 계열의 소설쓰기와 또 다른 서사적 응전을 펼쳤다는 것을 간과해서 곤란하다.

영어초록

The thing to see newly in the novel of Yunhumyung(윤후명) is not the narrative will to solve the world pain and overall awareness for contradictory reality. Therefore the sadness deeply digging into everyday life of the hurted people who can not recover from actual violence and the fear of extinction and death due to structured violence was accepted a challenge in his unique 'dreamlike narration'. He searched for the value of 'forever life' which stands against the death of fascism political power in the 1980s through this narrative challenge.
The investigation of his self existence was not absorbed in studying modern subject based on western rational epistemology. His existence was studied through mysterious relation with a subject and a thing surrounding subjects and duplicating past time and present time. Therefore 'I' of Yunhumyung(윤후명) was never disconnected with the world. Though he was isolated from the world because of hurted by the world like ruins, narrative tension of world and 'I' made introspection fundamentally existence of 'I' in ruins. In this process, even though 'I' was paradoxical, creative power with ruins was newly discovered. In other words the world of ruins was not suppressed with denial and disillusion to me but left the road of a journey to study existence of 'I' located in ruins.
Therefore understanding the Silk Road journey narration only in the escaping―social(or escaping―political) context should be sublated. His unique novel writing, in other words dreamlike narration and a novel writing of 'gaze' would spread another narrative challenge with a novel writing of the national popular literature realism.

참고자료

· 없음