돈오(頓悟)의 두 유형과 반조(返照) 그리고 돈점 논쟁 (The Two Types of Sudden-Enlightenment(頓悟), the Reverse-Reflection(返照), and the Sudden-Gradual Controversy(頓漸論爭))

서지정보

· 발행기관 : 고려대학교 철학연구소
· 수록지 정보 : 철학연구 / 46호 / 131 ~ 163페이지
· 저자명 : 박태원

초록

이 글은 동북아시아 불교, 특히 선종 남종선 사상과 수행의 정체성으로 간주되는 돈오사상을 두 유형으로 구분하여 파악하여야한다는 ‘돈오 유형구분론’을 제안한다. ‘차츰차츰/점차로/차례대로/단계적으로’의 점(漸)과 ‘단박에/몰록/단번에/한꺼번에/갑자기’의 돈(頓)은 상반된 의미를 나타내기 위해 선택된 개념조합이다. 기존의 돈점 논쟁에서는 돈과 점의 개념 대비를 대부분 시간의 의미로 읽는다. 그러나 시간적 접근만으로는 돈점론의 본의에 접근하기가 어려울 뿐 아니라 돈점에 관한 수많은 혼란과 오해, 불필요한 논쟁, 겉도는 논란의 원인이되곤 한다. 돈점론적 통찰의 불교적 핵심은, 시간의 시선보다는 범주/지평/계열의 시선으로 포착하는 것이 더 적절하다.
돈오는 두 유형으로 구분하여 파악해야 한다. ‘이해/관점/견해 범주의통째적 전의’인 혜학적 돈오가 한 유형이고, ‘마음 범주의 통째적 전의’인 정학적 돈오가 또 하나의 유형이다. 이해/관점/견해의 무지와 환각을이성/논리/지식 능력을 통해 통찰하고 교정해 가는 정견/혜학의 길은,실체적 자아를 조건으로 구성된 존재론과 세계관의 범주/체계/계열 자체에서 탈출하는 이지적 국면을 겨냥하는 것이라는 점에서, ‘단박에/몰록/단번에/한꺼번에/갑자기’의 돈(頓)이며, 이해/관점/견해 범주의 통째적전의(轉依)로서, 혜학(慧學)적 돈오라 할 수 있다. 또한 존재 환각을 조건으로 형성된 ‘실재 왜곡의 마음’에 지배받지 않으려면, 그 마음의 범주와 계열에서 ‘통째로 빠져나온’ 자리를 확보해야 한다. 이 통째적 국면전환과 자리바꿈은 실재를 왜곡/오염하는 마음의 전제인 존재 환각자체를 무효화시키는 것이므로, 마음의 비연속적 전환국면이고, 범주이탈적 자리바꿈이며, 마음 범주의 통째적 전의(轉依)로서, 정학(定學)적돈오라 부를 수 있다.
돈오에 관한 선종의 언어들, 특히 돈오와 반조(返照)의 관계에 대한 선문의 언어를 음미해 보면, 선종의 관심은 정학적 돈오에 집중하고 있음을 알 수 있다. 돈오를 ‘이해/관점/견해 범주의 통째적 전의’인 혜학적돈오와 ‘마음 범주의 통째적 전의’인 정학적 돈오의 두 유형으로 구분해 보는 유형구분론, 그리고 선종이 돈오 견성의 방법으로 설하는 반조/회광반조의 의미에 대한 본고의 논의는, 돈점 논쟁의 새로운 독법을구성하는 핵심 조건이 될 수 있다. 특히 화엄적 돈오가 왜 지적 이해의한계와 장애(解碍)를 지니는 해오(解悟)인지를 설명할 수 있는 동시에,지눌의 돈오를 ‘화엄의 원돈신해적 해오’에 국한시키지 않을 수 있는길을 열어, 지눌의 돈오점수 사상에 대한 새로운 접근을 가능하게 할수 있다.

영어초록

This thesis is a view on the two types of Sudden-Enlightenment(頓悟).
Sudden-Enlightenment(頓悟) is to be understood by two types. One type is the Sudden-Enlightenment of Wisdom Practice that is the entire escape from the category of understanding/a point of view/opinion, another type is the Sudden-Enlightenment of Concentration Practice that is the entire escape from the category of mind. The way of Right View/Wisdom Practice(正見/慧學) that penetrates and heals the ignorance and hallucination of understanding/a point of view/opinion by reason/logic/knowledge, aiming the intellectual aspect which escapes from the categorial system of the ontology and the view of the world made by the substantial ego, is the Suddenness of ‘all at once/ all together/ at a time’, and can be named Sudden-Enlightenment of Wisdom Practice(慧學的 頓悟) as the entire escape from the category of understanding/a point of view/opinion. And not to be governed by the reality-distorting mind that is composed based on the hallucination of existence, the entire escaping aspect from the mind’s category is to be secured. This entire escaping aspect, making the hallucination of existence which distorts and contaminates the Reality invalid, is to be called the Sudden-Enlightenment of Concentration Practice(定學的 頓悟).
Discriminating the Sudden-Enlightenment into two types as Sudden-Enlightenment of Wisdom Practice(慧學的 頓悟) and Sudden-Enlightenment of Concentration Practice(定學的 頓悟), and understanding the relation between Sudden-Enlightenment(頓悟) and Reverse-Reflection(返照) can open the new way to understand the Sudden-Gradual Argument(頓漸論爭) and catch the new meaning of it.

참고자료

· 없음