공간, 장소 그리고 경계에 관한 노장철학적 접근 (A Daoistic Approach to Space, Place and Boundary)

서지정보

· 발행기관 : 한양대학교 동아시아문화연구소
· 수록지 정보 : 동아시아문화연구 / 51호 / 223 ~ 247페이지
· 저자명 : 이명수

초록

이 논문은 공간, 장소, 공간성, 장소성, 경계의 의미를 살피고, 근대성의 메커니즘에서의 그것들을 둘러싼 문제들을 성찰하되, 노장철학적 시각에서 인간을 위한 궁극 경계(sublimity)의 생성을 시도하는 것이다.
오늘날 신자유주의적 물질성 메커니즘의 척도는 공간이나 장소에 대한 관심을 획일화하고 대상이나 타자를 역시 단선적으로 파악한다. 그런 나머지 공간 경계의 다양한 가능성의 응용이나 인문학적 상상력의 의미 생성을 막는다. 현실공간에 있어서도, 그것이 지니는 다양한 가능성과는 무관하게, 렐프가 지적하는 것처럼, 무장소성, 장소성의 상실을 초래하는 단조로운 공간이나 장소의 점유가 이루어지기도 한다.
사회공간에 있어서도 우리의 존재를 위한 진정한 공간이 필요하며, 자기 정체성을 견지하면서 서로 ‘관계성’의 공간을 유지하는 것이 중요하지만, 자신을 위한 ‘공리 경계’로 여타의 존재론적 공간 경계를 잠식한다. 이 같은 막힘 현상이 해소되고 서로 ‘하나’로 연결되는 새로운 경계의 땅이 마련될 때 우리의 진정한 삶은 존재할 수 있을 것이다.
따라서 근대적 합리성에서 비롯한 심성의 공간-물리 공간에서 추상 공간에 이르는 영역-이 유기적으로 거듭나야 할 것이다. 마치 장자의 도통위일(道通爲一)의 언표처럼 대상 세계가 소통하는 주객일체, 만물일체의 경계, 몸과 마음이 수용될 수 있는 존재의 공간이 확보되어야 한다.

영어초록

This thesis aims to check the concept of space, place, spaciality and boundary, reflect the direction of them under the mechanism of modernity and make the sublimity as a true place for human through Daoistic idea of space(vacancy).
Nowadays our concern to spaces and places is very simple and our gazes at objects around us in the capitalism such as Neo-liberal policy measures are also unilinear, which results in keeping us from the application of the various capacity of the boundary with the concepts of spaces that are approached from our humanistic imagination. In doing so, we occupy place as a real space regardless of possibilitiy of them, so that it may be responsible for the ‘placelessness’ as Edward Relph indicated.
We need ‘the true place’ for our being in which we maintain our own identities and make the spaces for our relationships. But the boundary of our mentality toward our private unitarianism becomes an obstacle to them and sequently encroach the territory or space we need for being in both physical and mental aspects. We ought to get rid of obstacles like them in order to meet the new boundary where we may live in oneness.
Accordingly we must make our mental territory from the mechanism of modernity changed, and produce organic spaces that are inevitably needed for our existences that are not only physical but also spiritual. We should prepare the space of the existence in which we are able to appreciate our individuality and the others’ in the idea that the host and hosted should live on their own identities and all creatures under the heaven are in oneness, as Chaung Tzu’s expression, “in the location of the Way, all things are communicatively equal to each other”

참고자료

· 없음