祖師禪 成立에 대한 小考 -마조계를 중심으로- (A Study on the establishment of Prtriarchal Cha'n(Seon or Zen): the Ma-tsu lineage)

서지정보

· 발행기관 : 한국불교선리연구원
· 수록지 정보 : 禪文化硏究 / 6호 / 1 ~ 50페이지
· 저자명 : 신정운

초록

祖師禪은 인도적인 색채를 벗어나 중국의 문화와 사유방식이 혼합된 禪이라고
할 수 있다. 조사선을 확립하고, 독립된 선종으로 성립되는 교두보 역할을 하였던
인물이 당나라 중기 때의 馬祖道一(709~788)이다.
마조는 『유마경』의 煩惱卽菩提, 『화엄경』의 性起思想, 『열반경』의 佛性思想에
의해서 그의 선사상 체계를 이루었는데, 곧 卽心是佛과 平常心是道이다. 평상심
이란 단순한 평상시의 마음이 아니라 是·非, 造作, 斷滅·常住, 善·惡, 美·醜라
고 하는 이분법적으로 나누어진 마음이 아니며, 깨닫지 못한 범부라고 할 것도
없고 깨달은 성현이라고 할 것조차 없는 본원 청정한 마음을 말한다. 이 청정한
마음이 곧 부처[卽心是佛]이므로 수행할 필요가 없음[道不用修]을 강조한다.
즉, 조사선은 과거·미래가 아닌 현재 卽今에서의 佛性을 자각하는 頓悟見性이
라는 사상을 성립시켰으며 조사선의 수행체계나 사상은 禪宗의 기틀을 형성하는
요인이 되었다.
조사선의 특질은 대략 다섯 가지로 나누어 볼 수 있다. ① 이전에는 一代一人의
付囑이었으나 조사선시대에는 한 스승이 여러 제자에게 法을 傳하는 一代多人의
付囑 時代가 되었다. ② 특수한 禪問答이나 喝·棒 등을 사용한 禪機의 시대이다.
즉 그때그때 상대방의 근기에 따라 자유 자재로운 大機大用의 방편이 활용되었
다. ③ 語錄의 발생인데, 어록의 내용이 공안으로 변형되었으며 어록으로 인해
경론을 중시하는 인도적인 색채를 벗어나 중국 특유의 선종이 탄생되었다고 볼
수 있다. ④ 淸規 확립으로 인한 선종의 독립과 일상성의 종교로 전환되었다. ⑤
『寶林傳』의 성립으로 인해 조사선을 재정립·발전하는 기회가 되었다.
이와 같이 당나라 시대 때, 형성·발전한 조사선은 후대 黙照禪과 看話禪이라
는 수행체계로 발전되었으며 宋나라 이후 儒學의 새로운 철학을 이루는 시발점이
되기도 하였다. 한편 마조의 직계제자들에게 법을 받아온 신라의 구법승들에 의
해 신라 땅 곳곳에 山門이 開山되었음을 감안해볼 때, 조사선은 한국 불교 선사상
의 근원이 되기도 한다.

영어초록

Patriarchal Cha’n is one type of Chinese Cha’n that united Chinese culture and their way of thinking. It departed from the Indian style of practice. Patriarchal Cha’n was formed and developed as a Cha’n sect in the middle of the Tang dynasty. Ma-tsu Tao-I (Majo Doil 709-788) was a forerunner for establishment of the Cha’n sect. Ma-tsu developed his Cha’n philosophy based on the Buddha-nature philosophy of the Vimalakirti, Avatamsaka, and Mahaparnivana sutras. His thought can be summarized in the saying: “Genuine mind is the path, this mind is the Buddha.”Genuine Mind is not simply common mind; it is not dualistic mind which is preoccupied with right and wrong, permanent and impermanent, good and bad, beauty and ugly. Genuine Mind is originally pure mind in which awakened beings
and unawakened beings are not different, and even do not exist. That is, genuine Mind is pure. Genuine Mind is the Buddha.
Patriarchal Cha’n developed the thought that sudden awakening is to see the
Buddha nature not in the past or the future, but here and now. The practice system and thought of Patriarchal Cha’n became a basis of the Cha’n sect.
Characteristics of Patriarchal Cha’n can be generally divided into five:
First, in the pre-Patriarchal Cha’n period the Cha’n master transmitted the dharma to only one disciple, while in the Patriarchal Cha’n period the Cha’n master transmitted the dharma to several disciples.
Second, particular Cha’n style questions and answers, or verses or canes were used. It means that various expedient means were used depending on the practitioners’ level.
Third, analectics appeared. Contents of the analectics were changed into Koan. Due to the analectic, Chinese Buddhist practice departed from Indian style practice which attached much value to the Sutra and Vinaya(disciplines), as a result of this, an unique Chinese Cha’n sect was formed.
Fourth, due to the foundation of purified disciplines, finally the Cha’n sect was
established; daily life itself became Cha’n practice. That is, everyday living of
practitioners itself was Cha’n Buddhism.
Fifth, Patriarchal Cha’n came to be re-established and developed by ‘Transmission of the precious forest’ (Borimjon).
Later Patriarchal Cha’n was developed as ‘Mukjo Cha’n(Silent illumination)’ and ‘Ganhwa Cha’n’ practice systems, which became the starting point of neo-Confucianism after the Song dynasty. On the other hand, Patriarchal Cha’n became the root of Korean Seon Buddhism.

참고자료

· 없음