고려말 조선초 불교계와 자초 (A review of historical sources relating to the Seon monk Muhak Jacho and Buddhism in late Goryeo and early Joseon period)

서지정보

· 발행기관 : 진단학회
· 수록지 정보 : 진단학보 / 143호 / 161 ~ 188페이지
· 저자명 : 강호선

초록

無學自超는 조선의 창업 및 한양정도와 밀접하게 관련된 승려로 널리 알려져 있고, 그에 대한 전승도 새로운 왕조의 창업과 한양에 집중되어 있다. 그러나 이러한 전승은 대개 조선후기의 인식이 역으로 영향을 미쳐 후대 만들어진 이야기들이 역사적 사실인 것처럼 오해된 경우가 많기 때문에 이 논문에서는 자초와 관련된 사료는 정밀한 사료비판이 필요함을 역설하였다. 아울러 여말선초라는 시대적 변화 속에서 자초의 활동을 살펴보았다. 자초는 조선의 첫 王師이지만 실제로는 마지막 왕사이기도 했다. 한편으로는 懶翁惠勤의 계승자로서의 위상을 지니며 조선초 불교계를 이끌어 나가던 나옹계를 상징하는 인물이기도 했다. 혜근의 계승자로서 자초를 강조하는 움직임은 조선초 태조와의 관계 속에서 자초가 부각되면서 본격적으로 드러났다. 자초는 태조의 명으로 檜巖寺에 주석하게 되면서 혜근의 계승자로서의 위상을 확립하게 되었다. 회암사에 세운 자초의 승탑과 탑비는 指空-나옹혜근의 계승자임을 천명하는 것이라면 그가 중간한 『佛祖宗派之圖』는 臨濟의 적전인 平山處林-나옹혜근의 법통을 잇고 있음을 분명히 한 것이다. 이러한 자초의 위상은 태조의 적극적인 후원 아래서 이루어 질 수 있었다.
자초와 태조 이성계가 언제부터 긴밀한 관계를 맺었는지는 불분명하다. 고려 말 釋王寺에서 만나 조선건국의 뜻을 함께 했다는 이야기는 역사적 사실로 보기는 어렵다. 조선후기 불교계를 중심으로 전해지던 전승을 조정에서 인정하여 실록에 내용이 수록되고 조선후기 왕실에서 석왕사에 기념물을 조성하는 과정에서 전승이 역사적 사실인 것처럼 되어 버렸기 때문에 이는 역사적 사실이라기보다 전승과 인식의 문제로 접근해야 한다. 다만 고려의 마지막 국사였던 幻庵混脩가 조선 건국 직후 입적하자 태조가 자초를 왕사로 책봉하면서 태조와 자초의 각별한 관계가 시작되었고, 태조~태종 초 주요한 佛事들을 자초가 담당하였을 뿐만 아니라 태종 초 승정체제 개편에도 자초는 태상왕인 태조와 함께 영향을 주었던 것으로 보인다. “조선의 처음이자 마지막 왕사” 라는 자초의 타이틀은 고려에서 조선으로의 연속성이라는 측면보다 고려불교의 문을 닫았음을 의미한다.

영어초록

Muhak Jacho(無學自超) is widely regarded as a monk who prophesied the founding of the Joseon Dynasty and played a crucial role in the establishment of Hanyang as the capital of the Joseon Dynasty. However, this paper argues that the historical sources related to Jacho need to be carefully critiqued, as these stories are often misinterpreted as historical facts due to the reverse influence of late Joseon perceptions. In addition, this paper examines the activities of Jacho in the context of the changing times between the fall of Goryeo and the establishment of Joseon. Jacho was the first Royal Preceptor of Joseon, but he was also the last. On the one hand, he was the heir to Na’ong Hye-geun(懶翁惠勤), and on the other hand, he symbolised the Na’ong school, the leading Buddhist school in the early Joseon Dynasty. The emphasis on Jacho as Hye-geun's successor became evident in his relationship with Taejo(太祖). He was made the head priest of Hwaeamsa Temple(檜巖寺) by command of Taejo, thus establishing his status as Hye-geun's successor. His pagoda and stele at Hoeamsa Temple declared him to be the successor of Jigong(指空) and Hye-geun, while the book BuljoJongpajido(佛祖宗派之圖) he published made it clear that he was the continuation of the lineage of the Linji sect(臨濟宗) from Pimgshan Chilin(平山處林) to Hye-geun. This status of Jacho could only have been achieved under the active patronage of Taejo. It is unclear when the close relationship between Jacho and Taejo(Yi Sunggye) began. The story that they met at Seokwangsa Temple(釋王寺) in late Goryeo and shared the will to found the Joseon Dynasty is unlikely to be a historical fact. The narrative, which had been passed down mainly in Buddhist circles in the late Joseon Dynasty, gained authority as a historical fact when it was recognised by the Joseon Dynasty and included in the Veritable Records of the Joseon Dynasty(朝鮮王朝實錄), and when the royal family erected a stele at Seokwangsa Temple in the late Joseon Dynasty, it became a matter of transmission and perception rather than historical fact. However, when Hwanam Honsu(幻庵混脩), the last State Preceptor of Goryeo, died shortly after the founding of Joseon, Taejo appointed Jacho as a Royal Preceptor, and the close relationship between Taejo and Jacho began, and it seems that Jacho was not only in charge of major Buddhist rituals from Taejo to the beginning of Taejong, but also influenced the reorganisation of administration of Buddhist Order in the early reign of Taejong. Jacho's title as ‘the first and last Royal Preceptor of Joseon’ signifies the closing of the door on Goryeo Buddhism rather than continuity from Goryeo to Joseon.

참고자료

· 없음