『수습차제』의 『능가경』 인용과 유통 고찰 (A Study on the Citation of Lankavatara-sūtra(『楞伽經』) in Bhāvanākrama(『修習次第』), and the adoptation of the Sūtra in Seon Buddhism)

서지정보

· 발행기관 : 동아시아불교문화학회
· 수록지 정보 : 동아시아불교문화 / 52호 / 153 ~ 177페이지
· 저자명 : 김정미(재범)

초록

까말라실라의 저작인 『수습차제』는 8세기 불교가 티벳에 전파될 때 삼예사에서 벌어진 논쟁에서 인도불교를 지지한 까말라실라의 이론들을 볼 수 있는 문헌이다. 『수습차제』의 중심 내용은 이제설에 입각해 승의제로서 진리는 공성이며 차별이 없지만 세속제의 입장에서 혜학과 정학을 성숙시켜 나가는 단계적 수행을 주장한다. 『수습차제』에는 나가르주나의 『중론』을 비롯한 중관학파의 논서들을 다수인용하며 『능가경』의 인용도 다수 등장한다. 삼예사의 논쟁에서 까말라실라와 대론한 마하연선사가 『능가경』을 직접 인용한 사례는 보이지 않지만, 마하연선사가 활동했던 시기에 『능가경』이 선종의 소의경전으로 이미 잘 알려져 있었기 때문에『능가경』은 까말라실라와 마하연선사 모두가 중요시했던 경전이었다. 『능가경』가운데 초기 선종 형성에 영향을 준 주요한 주제들은 여래장사상으로서 인간과 사물의 본성이 본래 청정하며 여실한 공성으로서 이를 보면 단박에 반야의 지혜를 얻을 수 있다는 것이며, 또한 이제설의 입장에서 궁극적 진리는 모든 희론과 언어로 표현할 진리가 끊어져 있다는 언어도단의 입장이다. 『능가경』은 선문의 돈오와 언어도단의 단서를 제공하지만 동시에 중관사상을 중심으로 세속제의 단계적 보살수행을 설한다. 『수습차제』에 인용된『능가경』도 대부분 중관사상의 전거로서 인용되고 있으며, 특히 이제설을 근거로 세속제로서 문사수의 차제 적 수행의 근거를 주장하고 있다. 그동안『능가경』은 여래장사상, 혹은 일심사상을 지지하는 경전으로 이해되어 왔지만, 본 논문에서는 『수습차제』의 『능가경』 인용을 살펴본 결과『능가경』의 본의는 중관사상인 사실이 『수습차제』의 『능가경』인용을 통해 드러나고 있다.

영어초록

The Bhāvanākrama(『修習次第』) is a work of Kamalaśīla that contains the idea of the author who supported the doctrines of Indian Buddhism against that of Seon Buddhism of China in the historic Argument of Samye Monastery in ancient Tibetan Buddhism. The central content of Bhāvanākrama is the Theory of Two Truth(二諦說) that by the standpoint of the Ultimate Truth(勝義諦) every phenomenon is empty and exists without discrimination instead by the stand pont of Mundane Truth(世俗諦) it is possible to preach Buddhism to sentient beings by words and also to develope practitioner's mind and reach enlightenment by gradual steps of Buddhist practices. The Bhāvanākrama quotes lots of Buddhist scriptures and it especially includes the Lankavatara-sūtra(『능가경』) and the works of the Madhyamika School. The Lankavatara-sūtra is also a primal text of Seon school since the sūtra was introduced and translated to China and contributed to the foundation of Seon Buddhism in China so that the Seon master, Mahayeon(摩訶衍) should have well known the ideas of Lankavatara-sūtra.
The Lankavatara-sūtra firstly offers the idea of Tathagatagarbha which supports the idea of Sudden Enlightenment(頓悟) since the nature of sentient beings are of inherent nature of enlightenment which are grasped by the wisdom of enlightenment, and secondly support one of the main idea of Seon Buddhism that the Ultimate Truth are beyond any expressions of words and sentences which are also supported by the argument by Madhyamika school.
The Lankavatara-sūtra has been known by many scholars a sutra that support the idea of Tathagatāgarbha but this writer argues that the main intent of the Lankavatara-sūtra is to explain the idea of Madhyamika School, especially the logic of Two Truth and the idea of Tathagatāgarbha was adopted incidentally by the standpoint of the Mundane Truth.
In the Bhāvanākrama Kamalasīla took the issue of Sudden Enlightenment and support the gradual development of mind and stages of Bodhisattva but he didn't exclude the sudden realization of truth or the reality of Buddhahood by the standpoint of Madhyamika School of later period.

참고자료

· 없음