『참전경(參佺經)』 해제(解題)와 그 문화사상적 의의 (A Biblio-graphical Essay on the Chamjeon-Kyung(叅佺經) and the Understanding of the Life Ethos in Korea)

서지정보

· 발행기관 : 국제뇌교육종합대학원대학교 국학연구원
· 수록지 정보 : 仙道文化 / 6권 / 211 ~ 255페이지
· 저자명 : 민영현

초록

『참전경(參佺經)』 은 조선 중종 때 이맥(李陌)에 의해 엮어진『소도
경전본훈(蘇塗經傳本訓)』에 그 이름과 유래 및 8개의 강령되는 일들
에 대한 간단한 해설이 실려 있다. 이에 따르면, “참전계경이 세상에
알려진 것은 을파소선생이 이를 전하였고, 태평성대가 곧 참
전의 이룬 바가 아님이 없다”라고 하였다. 이는 고구려의 재상 을파
소가 한울에 기도하고 얻었다고 한다.
‘참전(叅佺, 參佺)’에서 ‘전(佺)’이란 대개 그 뜻이 옛날의 신선을 이
르는 말이고, 또 그 글자를 분석해보면 ‘사람으로서 온전함’이라는 의
미를 가진다. 그러므로 ‘참전계경(參佺戒經)’이란 전(佺)에 참례(參禮)
하는데 필요로 하는 생활의 계율과 심신의 수련 및 연마를 위한 가
르침의 경전이란 의미를 지니는 것이다. 따라서 경(經)의 내용 또한
대부분 일상생활 및 개인 수련 그리고 심성연마의 지침을 중심으로
구성되어 있다. 곧, “仙人修鍊之法叅佺爲戒”라는 것이다. 이러한 『참
전경』 이 가지는 철학적 이해와 실천 생활 윤리학적 가치는, 오늘 철
학의 부재와 정신 학문의 빈곤 속에서 그 의의가 자못 크다.
더욱이 근․현대 자본주의의 물신숭배 속에서 상실되어가는 인간
성을 회복하기 위해서라도『참전경』 의 가치는 결코 작지 아니하다.
모든 것이 계량화 되고 숫자화 된 세상 속에서,『참전경』 은 인간 행
위의 정당성과 삶의 질에 대한 가르침을 보여준다. 여기에는 상고시
대 단군의 종교와 사상과 일치하는 점이 발견된다. 심지어 ‘홍익인
간(弘益人間) 재세이화(在世理化)’라는 신시(神市)개천(開天)의 이념은
물론, 대종교에서 말하는, ‘조화, 교화, 치화’의 삼화(三化)작용에 대해
서도 언급하고 있는 것이다.
『참전경』 은 한국적 삶의 가치와 실천 생활, 즉 한국인의 살림살이
의 마음가짐과 태도를 전해준다. 마치 유대인들에게 탈무드가 있는
것처럼, 한민족에게는 『참전경』 의 생활 철학이 있는 것이다. 실로 『참
전경』 에 대한 접근에 있어, 이의 역사적이거나 서지비평적인 시시비
비는 사실상 이차적인 것일지도 모른다. 왜냐하면 『참전』 의 이치를
설명하는 여러 대목들은 오히려 보다 진지한 실천윤리학적 함의를
전하고 있기 때문이다. 그리고 얼마 되지 않은 천착의 결과만으로도,
‘살림살이의 문화, 그리고 한국생명문화의 특성’을 보다 잘 이해하는
것이 더욱더 중요하다고 생각하고 있다.

영어초록

The Chamjeon-Kyung(叅佺經: The practical bible of the entering
immortality) is the life theory and the bible of Sodo(蘇塗) in ancient
Korea. It is organized by eight chapters. So it is called by the Palli-hun
(八理訓: The Ethics or Teachings of eight fields in life) as the other
name. The compiler of this book is known as Eul-Paso(乙巴素). He was
the Prime Minister of Ko-Kuryo. Ko-Kuryo was the super-power of the
East-Asia during three hundred years in ancient. He is recognized as the
founder of this periods. In this case, the first policy was education. The
Chamjeon-Kyung had accepted as the main theory of practical ethos.
It represents the theory of Three-One and the One-Three. In this case,
the Three becomes the God of life and changes the ultimate three
elements. It is the heaven, the earth and the man. From this, the theory
of ‘One is Three, Three is One’ represents the original thought of
Korean. We say it as the culture of Sam-shin. The Sam-shin(三神, the
Three God, and the God of life) is a Korean archetypical God. Most of
Koreans have heard the Sam-shin.
The book, 『Taebaik-ilsa(太白逸史)』 includes various stories on the
Sam-shin and the Chamjeon(叅佺). The Chamjeon means the entering of
the way of Jeon(佺: the ancient immortality). So the Chamjeon-Kyung
shows the various methods to the immortality. The immortality is the
good-man or true-man by the explanations of the Chamjeon-Kyung.
Also the three ancestors of the Korea, Han-in, Han-woong, Han-Kum,
have been understood as the symbol of Sam-shin and Jeon(佺). It has
become the thought of Korean trinity. When a man has faith with the
One, he will arrive at the condition of full activity and vitality. The Jeon
(佺) is in this condition always. Like this, the Chamjeon-Kyung explains
the theory of universe and man. So it is regarded as the book of original
philosophy of Korean culture.

참고자료

· 없음