『석류나무에 앵두가 열리듯(石榴樹上結櫻桃)』에 재현된 향촌의 세속화와 권력 지향의 인간 (The secularization of the rural village and power-oriented human being reproduced by Like a cherry on a pomegranate tree)

서지정보

· 발행기관 : 한국중국언어문화연구회
· 수록지 정보 : 한중언어문화연구 / 69호 / 209 ~ 236페이지
· 저자명 : 김봉연

초록

본 글은 『석류나무에 앵두가 열리듯』이 의식하고 있는 세속화의 양상과 함께 작품 속 인간 내면에 자리잡고 있는 권력의 모습을 살펴보는 것에 목적을 둔다. 향촌이 가지고 있는 고정적 이미지와 상징을 타파하고 현실의 감각을 일깨우기 위한 전략으로서 세속화는 “신성한 감정의 소실”을 의미한다. ‘신성한 감정’으로 인해 인간과 분리되었던 것을 인간에게 되돌려줌으로써 현실의 감각을 일깨워 실제의 모습에 근접하게 만든다. 이로 인해 향촌은 『석류나무』에서 ‘-의 상징’이 아니라 정치, 경제, 문화의 ‘실물’이 돌아가는 공간이 된다. 이 속에서 벌어지는 일들 역시 지극히 현실적인 이익 추구의 모습들로 채워져 있다. 때문에 이 소설의 방점은 향촌이라는 공간 보다 권력 지향적인 인간의 모습과 시장경제체제를 받아들인 중국의 변화되는 양상에 찍혀있다고 말할 수 있다.
‘향촌 여성’의 전형성에서 벗어난 멍판화와 쿵샤오홍은 『석류나무』속 세속화의 표상이다. 권모술수에 능한 지도자로서 작품은 이 두 사람의 이야기와 욕망에 집중한다. 잘 훈련된 정치가와 노련한 기획자라는 점에서 두 사람은 같지만 결을 달리하는 권력 행사의 내용은 두 사람의 변별점을 만들며 계획생육정책은 이를 구체화한다. 판화는 계획생육정책의 정당성 자체에 의문을 제기하지 않은 채 자신의 정치적 입지와 권력의 우위를 점하기 위한 수단으로 사용한다. 이 과정에서 강제적이고 권위적으로 행사되는 권력은 각자의 마음에 가닿지 못한 채 반감과 적대적 감정을 불러일으킨다. 반면 각자의 처지와 상황에 맞게 행사되는 권력은 샤오홍을 촌장으로 만든다.
그러나 이익과 욕망을 좇는 쪽으로 가닥을 잡고 자신을 위해 그것을 유지할 수 있는 대체자를 찾는 인간의 본성을 상기할 때, 샤오홍 역시 사람들의 욕망과 이익의 가변에 따라 언제나 대체 가능한 사람이 된다. 욕망과 이익 추구는 즉흥적이거나 일회성의 사건으로 마무리되지 않는 무한한 자기 증식의 과정에 다름 아니기 때문이다.

영어초록

The purpose of this article is to examine the aspects of secularization that Like a cherry on a pomegranate tree and the appearance of power in the human interior that the work is portraying. Secularization means "the loss of sacred emotions" as a strategy to break down the fixed images and symbols of rural areas and awaken the sense of reality. It awakens the sense of reality by returning to humans what was separated from humans due to "sacred emotions," and makes them closer to the real world by reusing them. As a result, rural village is not a "symbol of -" in this novel, but a "real" space of politics, economy, and culture. What happens in this is also filled with extremely realistic aspects of profit-seeking. Therefore, the focus of this novel is on the changing aspect of China, which accepted the market economy system and the more power-oriented human figure than the space of the village.
Mungpanhwa(孟繁華) and KongXiaohong(孔小紅), which deviate from the typicality of "local women," are the two pillars that make up the secularization of "Pomegranate Tree." As a leader who is good at conspiracy, the work focuses on the stories and desires of these two people. The two are the same in terms of well-trained politicians and experienced planners, but the content of the power exercise, which differs from each other, makes a distinction between the two. The Planned Growth Policy embodies this. Engraving is used as a means to gain the upper hand in one's political position and power without questioning the legitimacy of the planned growth policy itself. In this process, the forceful and authoritatively exercised power does not reach each person's mind and causes antipathy and hostile feelings. On the other hand, the power exercised according to each situation and situation makes Xiaohong the chief.
However, when recalling the human nature of finding a replacement who can hold a strand toward pursuing profit and desire and maintain it for himself, Xiaohong also becomes a replaceable person whenever people's desires and interests change. This is because the pursuit of desire and profit is nothing more than an infinite process of self-growth that does not end up as an improvised or one-off event.

참고자료

· 없음