용호결에 관하여

서지정보

· 발행기관 : 한국도교문화학회
· 수록지 정보 : 도교문화연구 / 19권 / 97 ~ 142페이지
· 저자명 : 이진수

초록

이 연구의 목적은 이능화의 용호비결을 기본 텍스트로 하고 양은용의 단학지남을 참고로 하여 그 체육적 의의를 밝히려는 것이다. 용호비결은 조선단학파의 저술 중에서도 김시습의 잡저에 보이는 용호, 수진의 뒤를 잇는 복기이론으로 주목되는 명저이다. 이 글은 조선조 전기 중종 때 포천 현감을 지낸 鄭(1501∼1549)이 지은 丹學書이다.정렴에 의하면 현빈일규로부터 태식이 되고, 태식에서 周天火候가 되고, 주천화후에서 結胎가 되니 폐기가 가장 중요하다고 강조한다. 용호결의 폐기하는 방법은 坐禪式 폐기법이다. 좌선식이라 말 할 수 있는 것은 북창이 책상다리를 주석하여 금강좌라 한 것에서도 알 수 있다.폐기의 효험은 “스스로 몸이 편해져서 눈앞에 눈이 펄펄 날려도 내가 나의 육신에 깃들어 있는지, 육신이 나에게 속해 있는지 알지 못하고 아득하고 황홀하여 헤아리기 어려운 지경이 된다. 이런 지경이 되면 그 때는 태극이 갈리기 전의 상태에 있게 되는” 眞仙의 경지에 이르게 하는 것이다.정렴이 특히 강조한 것은 질병의 예방이었다. 그는 ‘의사는 병이 난 후에 고치지만 도가는 병나기 전에 고친다(醫家治病於已病之後, 道家治疾於未病之前)’고 강조하여, 병나기 전에 조심할 것을 강조한다. 이 같은 견해는 동의보감에서도 발견된다. 허준에 의하면 지인은 덕이 높고 사계절의 음양의 조화를 알며, 속세를 떠나 積精하여 全神하고 천지 사이에 노니는 사람이다. 지인은 도가에서도 지극히 높은 수준의 수련을 쌓은 인물로 도가의 이상이라 할 수 있다. 일반인도 수련을 하면 누구나 지인의 경지에 이를 수 있다는 것이 도교가 갖는 서민적 특징이기도 하다. 정렴의 견해나 허준의 그것은 단을 수련함으로써 도달할 수 있는 인간의 새로운 지평을 긍정적으로 보여준다. 더구나 치심이니 수양이니 하는 용어는 주자학에서도 중요한 핵심 사상이기 때문에 일반 주자학자들이라 해도 위의 인용문을 일방적으로 거부할 수는 없었을 것이다.폐기의 기법은 앞에서 거듭 강조한 그대로 숨을 단전으로 내려 보내고 숨을 닫아 참는 것이다. 숨을 참는 것은 고통이지만 이것은 우리의 신체인식을 돕는 직접적인 행위가 된다. 이 행위가 익숙해지면 ‘신체가 화평해지고, 백병이 없어지는’ 효능을 보게 된다. 신체가 화평하다는 신체인식은 말하듯이 쉽게 알아지는 것이 아니다. 일정한 수련기간이 필요하다. 궁극의 체험은 위에서 정렴이 지적한 대로 ‘몽롱 황홀한 태극 이전의 상황’에 들어가는 것이다.이 태극 이전의 상황은 스포츠에 몰입되어 일어나는 의식의 변용상태와 같은 범주에 속한다고 할 수 있다. 폐기에 의식을 집중시키는 것은 스포츠라는 외부활동에 우리가 우리의 의식을 집중하는 것보다 훨씬 더 우리들의 신체에 관한 인식성을 높이는 결과를 가져온다. 스포츠활동에서 인식성의 고양이 확실히 보장되지 않는 반면에 호흡을 단전에 넣는 폐기법은 이 인식성에 그 초점이 있기 때문에 훨씬 더 그 고양이 보장되는 장점을 갖는다.

참고자료

· 없음