신앙과 결합된 과학적 실천으로서의 명상 - 페늘롱의 『성인들의 격언서』 (La contemplation dans la foi comme pratique scientifique - L'Explication des Maximes des Saints de Fénelon -)

서지정보

· 발행기관 : 프랑스문화예술학회
· 수록지 정보 : 프랑스어권 문화예술연구 / 30권 / 491 ~ 518페이지
· 저자명 : 차영선

초록

Comme tous les mystiques visent à réintégrer le surnaturel dans le
monde de la vie réelle par l'acte simple de la foi, la contemplation
de Fénelon est aussi l'exercice simple ou l'acte simple de la foi, et
l'usage vertueux méritoire et réel du libre arbitre. La contemplation
passive n'est pas miraculeuse. Elle est ainsi un exercice et l'affirmation
de la simplicité de l'acte de foi. Comme la passivité est un état
psychologique, Fénelon annihile le côté négatif de la passion humaine
et la passivité est une tension de la volonté pour se délivrer de tout
souci de soi.
Pourtant la contemplation est un acte simple qui nous permet de
réagir réellement dans notre existence sans réflexion inquiète et elle
peut être perpétuelle comme état habituel et disposition qui dépendent
de notre volonté. La contemplation passive signifie ainsi pour Fénelon
l'ataraxie dans la vie quotidienne et elle supprime les exercices inquiets
et intéressés des hommes : cet arrachement délivre l'homme et le
pousse à l'action idéale, l'homme travaille donc activement dans le
dynamisme.
La contemplation comporte deux effets : paix du coeur et concen
tration de l'esprit, et elle est une des meilleures méthodes de libérer
le stresse (l'inquiétude, l'empressement, etc.). Elle est aussi l'une des
formes les plus idéales de formation, et elle est bien fondée particulièrement
par rapport à la physiologie et à la physique. Par la
suite, la formation de la contemplation peut causer la respiration de
cerveau qui est liée à la physiologie et à la physique, et elle est très
utile à améliorer la santé du corps humain. Dans ce contexte, la
contemplation passive facilite le progrès d'un développement de
l'esprit et du coeur de l'homme. Elle peut être un dispositif dynamique
et un chemin plus court à l'équilibre physique et à la conscience la
plus parfaite par l'union consciente avec le Saint-Esprit, Source de
l'énergie, interchangeable entre les hommes et encore l'univers.
Enfin, Fénelon concède bien l'importance de l'exercice des vertus
dans la vie chrétienne. L'homme simple se meut passivement et il
agit par l'Esprit-Saint dans sa volonté libre de pure foi.

영어초록

Comme tous les mystiques visent à réintégrer le surnaturel dans le
monde de la vie réelle par l'acte simple de la foi, la contemplation
de Fénelon est aussi l'exercice simple ou l'acte simple de la foi, et
l'usage vertueux méritoire et réel du libre arbitre. La contemplation
passive n'est pas miraculeuse. Elle est ainsi un exercice et l'affirmation
de la simplicité de l'acte de foi. Comme la passivité est un état
psychologique, Fénelon annihile le côté négatif de la passion humaine
et la passivité est une tension de la volonté pour se délivrer de tout
souci de soi.
Pourtant la contemplation est un acte simple qui nous permet de
réagir réellement dans notre existence sans réflexion inquiète et elle
peut être perpétuelle comme état habituel et disposition qui dépendent
de notre volonté. La contemplation passive signifie ainsi pour Fénelon
l'ataraxie dans la vie quotidienne et elle supprime les exercices inquiets
et intéressés des hommes : cet arrachement délivre l'homme et le
pousse à l'action idéale, l'homme travaille donc activement dans le
dynamisme.
La contemplation comporte deux effets : paix du coeur et concen
tration de l'esprit, et elle est une des meilleures méthodes de libérer
le stresse (l'inquiétude, l'empressement, etc.). Elle est aussi l'une des
formes les plus idéales de formation, et elle est bien fondée particulièrement
par rapport à la physiologie et à la physique. Par la
suite, la formation de la contemplation peut causer la respiration de
cerveau qui est liée à la physiologie et à la physique, et elle est très
utile à améliorer la santé du corps humain. Dans ce contexte, la
contemplation passive facilite le progrès d'un développement de
l'esprit et du coeur de l'homme. Elle peut être un dispositif dynamique
et un chemin plus court à l'équilibre physique et à la conscience la
plus parfaite par l'union consciente avec le Saint-Esprit, Source de
l'énergie, interchangeable entre les hommes et encore l'univers.
Enfin, Fénelon concède bien l'importance de l'exercice des vertus
dans la vie chrétienne. L'homme simple se meut passivement et il
agit par l'Esprit-Saint dans sa volonté libre de pure foi.

참고자료

· 없음