합리성과 아이러니―쉴레겔, 니체, 로티―

서지정보

· 발행기관 : 고려대학교 철학연구소
· 수록지 정보 : 철학연구 / 30호 / 215 ~ 250페이지
· 저자명 : 베르벨 프리쉬만

초록

이성에 관한 이해는 이전부터 한번도 명백한 적이 없었다. 그래서 역사적으로 보자면, ‘이성’이라는 용어는 각기 다른 의미를 가졌다. 이성 개념은 한 편으로 지성적 능력들의 전체와 정신적 능력을 의미하는가 하면, 다른 한편으로 좁은 의미의 이성을 의미한다. 계몽과 그 정점으로서 칸트와 함께, ‘이성적’이라는 개념 사용은 이성에 의해 도출된 사유와 행위라는 의미로 관철된다. 그럼에도 합리성 개념은 과학과 기술의 광범위한 발전의 연관 속에서, 가능한 한 빠르고 효과적으로 목적을 실현해야 한다는 요구를 담는, 단순히 형식적이고 도구적인 지식이라는 달갑지 않은 경향(Beigeschmack)를 지닌다. 합리성 비판의 폭은 낭만주의와 쇼펜하우어의 비관론, 실존철학과 생철학, 문화비판과 기술비판, 프랑크푸르트학파로부터 포스트모더니즘에 까지 이른다. 이와 같은 합리성에 대한 비판이 겨냥하고 있는 대상은 무엇인가? 무엇보다도 이 비판은 인간을 합리성이라는 단일한 차원으로 환원하는 것에 반대한다. 이 비판은 인간의 서술에 대한 다양한 관점들과 함께 인간이 지닌 가능성의 풍부함을 요구한다. 여기서 언급된 합리성 비판은 비합리론이 무게가 실려야함을 의미하지는 않는다. 오히려 체계를 통해서 형식적인 과학과 논증적인 엄밀함을 도입한 것으로 성격 지워진 과학적이고 기술적인 지식의 의미에서 합리성을 이해하는 것 외에, 대안적인 사유형식을 도입하고 시험해 보자는 것이 관건이다. 나는 이 글에서 그러한 하나의 대안에 대해 설명하고자 한다. 나는 그것을 아이러니론이라고 명명하고, 합리성에 대한 하나의 특수한 방식(spezifische Art)로서 이해하고자 한다. 내가 여기서 아이러니로 칭한 것은 많은 얼굴과 이름을 갖고 있다. 나는 대표적으로 세 가지 아이러니 개념과 아이러니 철학의 방식들을 논하고자 한다. 그것은 프리드리히 쉴레겔, 프리드리히 니체 그리고 리차드 로티가 될 것이다.

참고자료

· 없음