감각의 목적과 자연의 기술 ‒데카르트 6성찰의 문장 “감각들 속에는 신의 측량할 수 없는 힘과 선함을 증명하지 않는 것은 하나도 발견되지 않는다”(AT VII, 87, 26-28)에 대한 해석의 한 시도‒ (The End of Sensation and the Technics of Nature -An Attempt to Interpret the Phrase of Desacartes’ Sixth Meditation “There is Absolutely Nothing to be Found in the Sensatoins that does Not Bear Witnes)

서지정보

· 발행기관 : 한국철학회
· 수록지 정보 : 철학 / 150호 / 111 ~ 133페이지
· 저자명 : 이재훈

초록

이 연구의 목적은 데카르트의 감각 이론을 목적 개념에 비추어 해석하고 감각에 작용하는 자연의 기술이라는 개념을 설명하는 것이다. 목적론에 대한 데카르트의 명백한 거부에도 불구하고, 그의 철학과 목적론의 양립 가능성을 인정하는 연구들은 공통적으로 감각을 인간의 자기 보존의 목적에 기여하는 능력으로 해석한다. 그러나 나는 이 연구들이 데카르트 철학에서 감각의 목적은 자연의 기술을 전제한다는 점을 주목하지 못했다고 생각한다. 감각의 목적을 인정한다는 것은 감각 지각을 기계론적 질서로부터 독립적인 자발적 능력으로 고려하는 것을 뜻한다. 나는 데카르트 철학에서 감각의 자발성을 사용 가치적 관점에서 세계 내의 사물들을 해석 내지 번역하는 능력으로 설명한다. 그러나 감각의 자발성은 자유를 의미하지 않으며 자연에 의해 설립된 프로그램을 수동적으로 따르는, 달리 말해 자연의 기술에 의해 작동하는 자발성이다.

영어초록

The aim of this study is to interpret Descartes’ theory of sensation in the light of the notion of end, and to explain the notion “the technics of nature” acting on the senstion. Despite Descartes’ explicit refusal of teleology, the studies which admit the compatibility of his philosophy and a telelogy interpret in common the senstion as ability that contributes to the purpose of human being’s self-preservation. But I think that these studies overlooked the fact that the end of senstion presupposes the technics of nature. To admit the purpose of senstion means to consider the sensible perception as spontaneous ability independent of mechanical order. I explain that in Descartes’ philosophy the spontaneity of sensantion is an ability to interpret or translate the objects in the surrounding world from the perspective of utility value. But the spontaneity of sensantion does not means liberty but spontaneity following passively the programm instituted by Nature, in other words, spontaneity operated by the technichs of Nature.

참고자료

· 없음