창세기 속임수 내러티브 어떻게 이해할 것인가? -야곱 이야기를 중심으로- (How to Understand the Deception Narrative of Genesis?: Focusing on the Jacob Story)

서지정보

· 발행기관 : 연세대학교 한국기독교문화연구소
· 수록지 정보 : 신학논단 / 108권 / 41 ~ 64페이지
· 저자명 : 김성언

초록

이스라엘의 조상들인 아브라함, 이삭, 야곱, 그리고 요셉 이야기에 속임수가 많이 등장한다. 특별히 야곱과 같은 인물은 자신이 처한 위기에서벗어나거나 원하는 바를 얻기 위해 종종 ‘속임수’를 사용한다. 궁켈은 야곱의 이야기들을 면밀히 살피면서 속임수를 사용한 야곱을 해학적인(humorous) 이스라엘의 전형(type)으로 이해한다. 최근의 학자들은 속임수를 사용하는 인물들을 분석하기 위해 주로 트릭스터 캐릭터 이론을사용한다. 이들은 트릭스터 이야기의 주인공은 사회의 비주류에 속한 인물들로 자신의 약점을 보완하기 위해 꾀를 내거나 심지어 상대방을 속이는 방법을 사용할 수밖에 없다고 주장한다. 본 논문은 창세기 야곱 이야기에서 사용되고 있는 속임수가 신학적으로 정당화되고 있는지 또는 윤리적으로 어떻게 평가할 수 있는지 밝히는 것을 목표로 한다. 이를 위해 속임수가 사용되고 있는 각각의 단편 이야기들을 별도의 이야기로 분리해서 읽지 않고 전체 내러티브(창 25-33장) 속에서 이해할 것이다.
속임수가 사용되고 있거나 속임수와 연관이 있는 다섯 개의 에피소드를 선택하여 분석했다. (1) 형의 배고픔을 이용한 야곱 (25:27-34), (2) 아버지 이삭을 속인 야곱 (27장), (3) 조카 야곱을 속인 라반 (29:15-30), (4) 삼촌 라반을 속인 야곱 (30:25-43), (5) 라반을 떠나는 야곱과 그의 아내들 (31장). 야곱 이야기에 대한 분석을 통해 우리는 다음과 같은 몇 가지 결론에 도달하게 된다. 첫째, 속임수는 비난을 받거나 대가를 치른다. 둘째, 속이는 자는 속임을 당한다. 셋째, 속임수로 얻은 재물은 돌려주어야 한다. 마지막으로, 여호와의 신탁은 인간의 속임수에 제한적인 정당성을 부여한다.

영어초록

There are a lot of deceptive actions in the stories of the ancestors of Israel, Abraham, Isaac, Jacob, and Joseph. Characters like Jacob, in particular, often use “deception” to get out of a crisis or get what they want. Gunkel scrutinizes Jacob narratives and understands the deceitful Jacob as a humorous Israeli type. Recent scholars mainly use trickster theory to analyze characters who use tricks. They argue that the main characters of the trickster stories are people who belong to the margins of society and have no choice but to use tricks or even tricks to compensate for their weaknesses. This paper aims to reveal whether the deception used in the Genesis Jacob story is justified theologically or how it can be evaluated ethically. To this end, each of the episodes in which the trick is being used will be understood within the overall narrative (Gen. 25-33) rather than being read as separate stories.
Five episodes in which deceptive actions appear are selected and analyzed. (1) Jacob takes advantage of his brother’s hunger (25:27-34), (2) Jacob deceives his father Isaac (Ch. 27), (3) Laban deceives his nephew Jacob (29:15-30), (4) Uncle Jacob deceives Laban (30:25-43), (5) Jacob and his wives leave Laban (Ch. 31). Through the analysis of Jacob story, we arrive at several conclusions as follows. First, deception is reproached or paid for. Second, the deceiver will be deceived. Third, the wealth obtained through deception must be returned. Finally, the divine oracle gives limited justification to human deception.

참고자료

· 없음