日本古典文学における不倫の恋 - 『源氏物語』と『とはずがたり』を中心として -

서지정보

· 발행기관 : 단국대학교 동아시아인문융복합연구소
· 수록지 정보 : 日本學硏究 / 49권 / 33 ~ 57페이지
· 저자명 : 吉野瑞恵

초록

本稿では、『源氏物語』と、その影響を受けて書かれた宮廷女性の自伝的な作品『とはずがたり』を中心に、時代背景を視野に入れながら、「不倫の恋」が作品においてどのような意味を持つのかを明らかにした。 「不倫の恋」は、近代以前には「密通」「姦通」とも呼ばれた。平安時代において「不倫の恋」は当事者たちの罪悪感をともなうものの、後の時代ほど不道徳とは考えられていなかった。時代が下り武家社会になると、「不倫の恋」は厳しい社会的な制裁を受けることになる。これは、父系的な家制度が確立したため、妻が夫以外の男性の子を生む可能性がある「不倫の恋」が家制度の崩壊につながるからであった。江戸時代になると、「不倫の恋」に対する制裁はさらに厳しくなり、「妻敵討(めがたきうち)」が行われるようになった。「妻敵討」とは、武家の男性が「不倫の恋」をした妻とその相手とを殺すことを言い、これは法律で許されていた。 『源氏物語』には、現代において「不倫の恋」にあたるような恋がいくつも描かれている。その中でも物語の根幹となっているのが、光源氏と藤壺の恋と、柏木と女三の宮の恋である。この二つの「不倫の恋」は、どちらも物語において重要な意味を持つが、その方向性は異なっている。光源氏と藤壺の恋は結果的に二人の間に生まれた子が天皇として即位し、光源氏に栄華をもたらすという点で、光源氏を古代的なヒーローに押し上げる働きをしている。それに対して、柏木と女三の宮の恋は不毛なまま終わりを迎える。二人の仲が光源氏に露顕したことによって精神的に追い詰められた柏木は、最後まで女三の宮に執着を残したまま悲劇的な死を迎える。この「不倫の恋」を通して描かれたのは、死後まで残る人間の執着の問題であった。極楽往生の可能性をみずから閉ざし、女三の宮に執着したまま亡くなった柏木は、人間の執着の問題を読者に突きつける役割を果たしているのである。 『源氏物語』の柏木と女三の宮の「不倫の恋」の表現を縦横に引用しながら描かれているのが、『とはずがたり』の有明の月と二条の恋である。二人の恋は、有明の月の死に終わる悲劇的な「不倫の恋」として作中で重い意味を与えられている。二条と呼ばれる宮廷女性は、後深草院の寵愛を受けつつも、作中で「雪の曙」と名付けられた院の近臣や、「有明の月」と名付けられた院の異母弟と密かに恋愛関係を続ける。二条は院の寵愛を受けているものの、正式な后妃ではないため、これらの恋愛関係は「不倫の恋」として社会的な制裁を受けるものではない。後深草院は、有明の月との仲を黙認してもいる。しかし、有明の月と二条の恋は、『源氏物語』の柏木と女三の宮の恋を下敷きにすることによって、あたかも「不倫の恋」であるかのように語られている。『とはずがたり』は、柏木の恋を反復しつつも、女性に対する執着が禁じられている高僧･有明の月を主役とすることによって、より罪深い恋として描いているのである。柏木の恋をめぐる物語において焦点化された人間の執着の問題は、『とはずがたり』においてより重く受け止められていると言えよう。

참고자료

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