벤야민의 카프카 해석에서 신학적인 것 (Das Theologische in der Kafka-Interpretation Walter Benjamins)

서지정보

· 발행기관 : 한국카프카학회
· 수록지 정보 : 카프카 연구 / 42호 / 25 ~ 50페이지
· 저자명 : 최성만

초록

신학적인 것이 자신의 사유에 핵심적인 역할을 한다는 점을 자주 밝힌 벤야민은 “카프카야말로 내 사유가 밟아온 여러 길들이 교차하는 분기점으로 드러나기에 가장 적합한 대상”이라고 고백한다. 이 길들 가운데에는 유대교 신학적인 길, 그리고 그 길과 긴장관계에 있으면서 그가 생산적인 종합을 모색해온 역사적 유물론의 길도 분명히 포함된다. 나는 이 연구에서 벤야민의 카프카 해석에서 몇 가지 신학적 모티프를 분석하고자 했다. 벤야민에 따르면 카프카 작품의 중심에 현대의 대도시인들에게 익숙한 전치, 왜곡, 소외의 경험들이 있고, 이 경험들은 바로 그와는 반대극에 있는 신비적인 전통을 통해 전해졌다. 하지만 카프카의 작품은 이 전통이 병들어 있음을 보여준다고 벤야민은 언명한다. 이 언명은 유대교가 급진적인 세속화 과정에 있음을 암시한다. 한편 아도르노는 ‘구원의 관점’에서 카프카와 현대를 바라보는 벤야민의 신학적 입장을 ‘역(逆)신학’으로 특징지으며 그 입장을 지지한다. 벤야민은 카프카에게서 ‘계시’는 말할 것도 없고 ‘법’(‘할라하’)이나 ‘가르침’이 겉보기와는 달리 결정적 의미를 지니지 못하는 데 반해 이야기(‘하가다’)적인 요소들은 계속 해석을 요구한다는 점을 강조한다. 그는 카프카의 작품을 개인으로서 더는 경험할 수 없게 된 현대의 상황을 유대교 전통의 ‘하가다’적 이야기(우화와 비유)로 묘사하면서 ‘서사적인 것을 복원’하려는 시도로 파악한다. 벤야민의 신학적 사유는 그가 친화성을 느낀 카프카에 대한 연구를 통해 확장되고 변형되면서 후기의 사유에서 중요한 역할을 한다.

영어초록

Benjamin erwähnte einmal, dass Kafka “alle Eignung hat, sich als Kreuzweg der Wege meines Denkens herauszustellen.” Darüber, wie viele Wege sich dort kreuzen, lässt sich zwar nur spekulieren. Sicher ist aber, dass dazu der jüdisch-theologische Weg einerseits, der politisch-materialistische andererseits gehören. Diese beiden Wege stehen in einem gegenseitigen Spannungsverhältnis, doch Benjamin hat sich stets bemüht, sie zu einer fruchtbaren Synthese zu führen. Davon zeugt Benjamins Kafka-Interpretation.
In dieser Studie versuche ich, einige theologische Momente aus Benjamins Studie zu Kafka herauszuarbeiten. Nach Benjamin stehen im Mittelpunkt der Erzählungen von Kafka Erfahrungen der Verschiebungen, Entstellungen und Entfremdungen, die dem modernen Großstadtmenschen geläufig sind, und diese wurden dem Dichter gerade durch die ihnen entgegengesetzte mystische Erfahrungen von der Tradition zugetragen. Kafkas Werk stellt für Benjamin jedoch “eine Erkrankung der Tradition” dar. Diese Auffassung Benjamins zeigt eine radikale Säkularisierung des Judentums an, und lässt sich als ‘inverse Theologie’ (Adorno) bezeichnen. Benjamin betont, dass für Kafka dem ‘Gesetz’ (Halacha) oder auch der ‘Lehre’, geschweige denn die Offenbarung, entgegen dem Anschein keine entscheidende Bedeutung zukommt. Dagegen deutet er an, dass die haggadischen Elemente weiterhin nach Deutung verlangen. Für Benjamin gilt Kafkas Werk als ein Versuch, angesichts der Krise des Erzählens in der Moderne das Epische zu restituieren.

참고자료

· 없음