한국과 유대의 추녀변신설화 속의 통과의례에 관한 비교문학적인 고찰 : 「지혜로운 추녀」와 「얽고 검은 고동지」를 중심으로 (The Rites of Passage of the Ugly Girls Transformed into Beauties: a Comparative Study of the Ugly-Girl Tales from Korean and Jewish Traditions)

서지정보

· 발행기관 : 국제비교한국학회
· 수록지 정보 : 비교한국학 Comparative Korean Studies / 22권 / 2호 / 117 ~ 154페이지
· 저자명 : 김환희

초록

오늘날 우리 사회에 팽배해 있는 외모지상주의를 극복하기 위해서 많은작가들은 여성의 미추가 선악과 비례하는 것으로 설정된 옛이야기의 틀을전복하는 시도를 하고 있다. 하지만 한국과 유대에서 전승되어 온 구전설화가운데 이미 지혜로운 추녀가 주인공으로 등장하는 설화가 다수 존재한다는 사실을 아는 사람들은 많지 않다. 한국의 <이인으로 바뀐 못난 여자>유형과 유대의 <동물의 얼굴을 가진 여자> 유형에 속하는 설화에서 추한용모를 지닌 주인공은 혹독한 통과의례를 치루고 허물을 벗고 행복을쟁취한다. 또한 이 두 유형의 설화는 지리적인 거리가 큼에도 감금, 소박,변신이라는 세 모티프를 공통으로 담고 있어서 비교연구의 대상으로 삼을만하다. 본고는 한국과 유대의 추녀변신설화에서 외모 차별을 체험한 옛여성들이 어떻게 ‘감금’과 ‘소박’이라는 시련을 극복하고 변신을 이루었는지를 살펴보았다.
한국과 유대의 추녀변신설화에서 추한 외모를 지닌 여성은 모두 밀폐된방에 감금되어 구멍밥을 먹는 시련을 겪는다. 유대 설화에서 주인공은태어나자마자 아버지에 의해서 감금되지만 토라와 탈무드를 학습하면서지혜로운 여성으로 성장한다. 한국 설화에서 주인공은 결혼식을 치른 첫날밤에 남편에게 소박맞고 밀폐된 방에 감금된다. 한국과 유대의 추녀변신설화에 공통으로 나타나는 ‘감금’ 모티프는 두 가지 층위로 해석할 필요가있다. 표면적 층위에서 감금은 가부장제 사회에서 신체적인 결핍을 지닌여성에 대한 차별이 심각했다는 것을 반영한다고 볼 수 있다. 하지만 신화와 민담에서 감금이란 미녀와 왕에게도 일어난 일이어서 다른 시각에서살펴볼 필요가 있다. 보편적인 설화에서 ‘감금된 여성’은 대부분 초경을시작한, 결혼과 임신이 가능한 사춘기의 소녀이다. 하지만 추녀변신설화에서 여성의 감금은 사춘기나 월경혈과는 무관한 것이어서 프레이저가 황금가지 에서 언급한 바 있는 ‘신비한 에너지’를 지닌 존재에 대한 두려움때문으로 해석할 수 있다. 또한 세계 민담에서 감금된 많은 미녀는 ‘잠자는공주’이거나 남자의 구원을 기다리는 수동적인 여성인 반면에, 추녀변신설화 속의 주인공은 밀폐된 방에서 책읽기와 바느질로 자신을 다스리고표현하는 ‘의식이 살아있는 적극적인 여성’이다.
한국과 유대의 설화에서 주인공의 통과 의례가 통합으로 이르는 데에주요한 역할을 한 바느질과 ‘조력자-아들’이라는 모티프는 전통의 계승과전복이라는 양면성을 지닌다. 한국의 추녀변신설화에서 유독 강조되고있는 바느질 솜씨는 조선 사회가 요구하는 여성의 가장 중요한 덕목이면서동시에 자신이 처한 부당한 현실을 외부에 적극적으로 알리고 자신의고통과 소망을 표현하는 강력한 전복의 수단이기도하다. 또한 한국 설화에서 주인공은 초자연적인 조력자의 도움을 받지 않고 자율적으로 변신을이룬다. 이와는 달리, 유대 설화에서 주인공의 변신은 자율적으로 이루어진 것이 아니라 아들과 엘리아의 도움을 받는다. <동물의 얼굴을 가진여자> 유형이 토라에 정통한 여성 지도자가 등장한 19세기 중엽 이후에전승되어 온 사실을 고려할 때, 이 유형의 설화에 삽입된 ‘조력자-아들’모티프에는 토라와 탈무드의 지혜를 습득하고 독신으로 신앙생활에 헌신하려는 신여성의 출현과 그러한 신여성들이 가져올 수 있는 가정의 해체로부터 ‘작은 성소’인 가정을 지키려는 유대인의 전통이 반영되어 있다.

영어초록

The article discusses the rites of passage of the ugly girl transformed intoa beautiful girl in the tales from Korean and Jewish traditions: “The UglyGirl Transformed into an Extraordinary Woman” and “The Woman with theAnimal Face.” The common elements of those tales can be described as thefollowing three motifs: confinement, abandonment, and transformation. Thereare other similarities between them that can be seen as family resemblances.
On the other hand, the ugly-girl tales have their own particularities. Theparticularities of the Korean folktales called “The Ugly Girl Transformed intoan Extraordinary Woman” are summed up as follows: (1) she is confined byher husband or parents-in-law in a secluded place; (2) she has marvelous skillin needlework and embroidery; (3) she helps her parents-in-law to overcomethe crisis or her husband to make his fortune; (4) she transforms into a beautifulwoman without the help of supernatural beings.
As for the rites of passage, most of the ugly-girl tales in the both traditionsemphasize the rites of transition in an enclosed room. The rabbi’s daughtercould hardly complete a sequence of rites of separation, transition, andincorporation at her birth and her parents did not assimilate her into her family and kinship. For all ugly girls, their marriage ceremony can hardly functionas a rite of incorporation because they have been abandoned by her husbandon their wedding night and since then had a transitional period in an enclosedroom without being incorporated into the society of her husband andfamily-in-law. After her transformation into a beautiful woman, she can completeher rite of passage from separation through transition to incorporation. Theseclusion of the ugly girls is quite different from the seclusion of the beautifulgirls in that the former are secluded after their marriage ceremony, while thelatter during their puberty. Moreover they have such a clear consciousness asto be occupied with reading and needlework, unlike Snow White or SleepingBeauty.
There were some differences in how the ugly girls between Korean and Jewishtraditions overcome trials and tribulations during the transitional period. TheKorean ugly girls overcome their hardships through her needlework, embroidery,and reading, while the rabbi’s daughter through her wisdom and belief in God.
The ways in which the ugly girls in each tradition achieve their metamorphosesshow remarkable differences. Most of the ugly girls in Korean folk tales, whenthe time has come, transform themselves into beautiful women independently,without the help of supernatural beings. The Rabbi’s daughter transforms herappearance, thanks to her son who has obtained a bottle of miraculous waterfrom the Prophet Elijah.

참고자료

· 없음