徐居正의 「後觀魚臺賦」에 나타난 自我意識 (A study on Seokeojeung's consciousness ego of persona which is presented in the post poetical prose of a tableland of looking on fishes(後觀魚臺賦))

서지정보

· 발행기관 : 경북대학교 영남문화연구원
· 수록지 정보 : 영남학 / 23호 / 7 ~ 35페이지
· 저자명 : 이구의

초록

본고는 四佳 徐居正(1420-1488)의 「後觀魚臺賦」에 나타난 자의 의식을 고찰하기 위하여 집필되었다. 그 요지를 정리하면 다음과 같다.
형식적 특성은, 첫째 이 賦는 전체는 아니지만 대화체로 구성되어 있다. 둘째 다른 사람이 지은 부와 마찬가지로 이 부에서도 用事를 많이 하고 있다. 셋째 작자, 곧 사가의 局量이 크다는 것을 알 수 있다. 넷째 結句面에서 열거법 또는 나열법을 쓰고 있다. 다섯째 視點은 1人稱 主人公視點이다.
이 부는 다섯 단락으로 구성되어 있다. 각 의미단락마다의 주제는, 첫째 관어대 도착과 그 경관 玩賞, 둘째 主體와 客體의 相互交感, 셋째 客體의 존중을 통한 보편성 추구, 넷째 客體를 통한 자아 꿈 실현, 다섯째 道學을 통한 古人과의 同道意識에 있다.
이 賦는 기쁨으로 끝을 맺는다. 이 부의 끝부분 역시 소동파의 「적벽부」의 끝부분과 서로 맥이 통한다. 그것은 사가 자신이 한편으로는 도를 子思, 程子, 牧隱처럼 도학을 추구하였지만, 마음 한 구석에는 소동파를 의식하고 있다는 것을 입증한다.
사가의 「후관어대부」의 문학사적 의의는 다음과 같다. 첫째 「관어대부」를 통하여 볼 때 사림파와 관학파의 경계가 명확하지 않다. 둘째 作法面에서 보면, 이 부는 牧隱의 작품을 바탕으로 한다. 그 형식면에서 점필재의 「관어대부」가 『초사』에 바탕을 두었다면, 사가의 이 작품은 소동파의 「적벽부」에 바탕을 두고 있다는 점이다. 셋째 四佳가 『莊子』 등의 超人文精神을 담고 있는책에서 用事하고 있는 것은 그 자신이 그 정신에 빠져들었다기보다는 그의 독서의 폭이 넓다는 것을 입증한다. 넷째 사가가 「목은의 「관어대부」를 바탕으로 「後觀魚臺賦」를 지은 것은 그가 목은의 학통을 이어받고 있다는 것을 입증한다. 여섯째 이 부賦의 風格이 雄渾, 豪放한 것은 그의 성품이 소동파의 그것과 통하기 때문이다. 일곱째 「관어대부」를 통하여 볼 때, 지금까지 많은 학자들이 조선 초기의 학풍을 士林派와 官學派, 道學派와 詞章派로 가르는 2분법은 再考되어야 한다는 점이다.

영어초록

This article is written purpose to contemplate Seokeojeung`s consciousness ego of persona which is presented in the post poetical prose of a tableland of looking on fishes(後觀魚臺賦). As peculiar feature, First, this work is composed to dialogue style. Second, it is same as others, it acts impetuously. Third, can know Author, as historian`s ability is high. Forth, Ending sentence uses enumeration and arrange. Fifth, point of view is first personal point. It is constituted in five paragraph. Subject about each five paragraph are: Firstly, arriving of Gwaneodae(觀魚臺) and praise about that scenary. Secondly, Subject and object`s mutter rapport. Thirdly, Pursuing generality by respect object. Fourth, actualize ego dream through object. Fifthly, Through the study, contact ancients. And it ends up in happiness. This page`s end is also related to end of the descriptive prose interspersed with verse of red wall(赤壁賦) which is written by Sodongpa(蘇東坡). This means Saga himself, was pursuit the Tao as Jasa(子思), Jungja(程子), Mokeun(牧隱) but he was aware of Sodongpa`s consciousness from one part of his mind. The post poetical prose of a tableland of looking on fishes(後觀魚臺賦) which is from Saga`s significant meaning of historical literature is like this: First, View through the poetical prose of a tableland of looking on fishes which means poetical prose of a tableland of looking on fishes, the school of classical scholar(士林派) and the school of national university(官學派)`s boundary is not clear. Second, Looking through writing sentence, this page`s backgrounded by Mokeun(牧隱)`s article. Jumpiljae(占畢齋)`s the poetical prose of a tableland of looking on fishes is focused on the Chosa(楚辭)`s article is background from Sodongpa`s the descriptive prose interspersed with verse of red wall. Third, Saga(四佳) is quotating the book of Jangja which contains beyond spiritual about literature, he, himself is not dump into that spiritual mind, just his ability about reading a book is wide. Fourth, Saga(四佳) wrote the post poetical prose of a tableland of looking on fishes which is quoted from Mokeun`s the poetical prose of a tableland of looking on fishes that proofs he took over Mokeun`s literature. Fifth, this is so bold and unconstrained, because his personality is connected to Sodongpa`s. Sixth, Watch through the poetical prose of a tableland of looking on fishes, Joseon`s tradition about literature should detached from dichotomy.

참고자료

· 없음