프랜시스 베이컨의 <십자가책형을 위한 세 개의 습작> 연구 : 메를로-퐁티 이론을 중심으로 (Recherche sur de Francis Bacon : à la lumière de la théorie de Merleau-Ponty)

서지정보

· 발행기관 : 한국미학예술학회
· 수록지 정보 : 미학예술학연구 / 34권 / 255 ~ 280페이지
· 저자명 : 한의정

초록

이 연구는 프랜시스 베이컨의 회화를 작가, 작품, 관객의 세 가지 관점에서 바라보고자 함이 목표이다. 이를 위해 우리는 메를로-퐁티의 표현 개념을 도입해, 자신을 표현하고, 타인을 표현하고, 표현을 수용함을 살펴본다. 베이컨의 <십자가책형을 위한 세 개의 습작>(1962)은 그 좋은 예가 될 것이다. 우리가 이 작품을 자화상으로 생각한다면, 변형되고 왜곡된 베이컨의 살은 작가의 것일 뿐만 아니라 타인의 것도 될 수 있다. 그래서 베이컨의 자화상은 타인에게 나아가는 것이다. 화폭 위에 표현된 자신의 것은 다름 아닌 그에게 고유한 ‘등가물의 체계’, 작가의 스타일이다. 초상화로 볼 때, 베이컨의 형상은 항상 시공간에 한정되어 있다. 공간은 몸의 연장이며, 현재는 과거와 미래와 공존한다. 베이컨이 사용한 삼면화의 형식에서 나와 타인, 타인과 타인, 인간과 세계와의 다양한 관계가 나타난다. 삼면화에서 표현의 다양성을 가능케 해주는 것은 표현성이며, 이것을 발견하는 것은 관객이다. 베이컨의 표현성은 대립항들로 번역될 수 있다. 의미와 무의미 사이의 서술적 표현성, 전통과 모더니티 사이의 역사적 표현성, 삶과 죽음, 쾌락과 고통, 성과 속 같은 주제적 표현성이 그것이다. 그렇다면 이러한 대립항들의 공존을 어떻게 해석할 것인가? 메를로-퐁티는 표현은 대립항들의 결합에서 의미를 창출하는 것이라고 대답할 것이다. 이러한 표현의 ‘애매성’은 인간 존재에 필수불가결한 것이기 때문이다. 베이컨의 작품과 작가, 지각된 작품과 지각하는 자 사이에서 애매한 스타일이 함께 탄생한다.

영어초록

Cette recherche vise à regarder la peinture de Francis Bacon selon trois points de vue: l'artiste, l'œuvre et le spectateur. Pour cela, elle s'axe principalement autour de la notion d'expression: s'exprimer, exprimer autrui, et recevoir l'expression. Nous prenons un exemple de <Trois études pour une crucifixion>(1962). Si nous considèrons cette peinture comme autoportrait, la chair déformée et transformée de Bacon peut devenir non seulement la sienne mais aussi celle de l'autre. Cet autoportrait de Bacon va alors vers l'altérité. Ce qui est exprimé de soi sur la toile, c'est plutôt ‘le système d'équivalence’ propre à l'artiste, le style de l'artiste. Dans ce tableau en tant que portrait, la figure baconienne est toujours limitée dans l'espace-temps. Mais l'espace est comme un prolongement épidermique des corps, et le présent coexiste avec le passé et le future. Bacon exprime nombreuses relations entre moi et autrui, autrui et autrui, l'homme et le monde à travers le tryptique. C'est le spectateur qui y trouve l'expressivité, le pouvoir qui rend possible la multiplicité des expression. L'expressivité baconienne se traduit par des oppositions: l'expressivité narrative entre sens et non-sens, l'expressivité historique entre tradition et modernité, et l'expressivité thématique comme entre vie et mort, plaisir et douleur, sacré et profane. Comment peut-on interpréter la coexistence de ces oppositions? Merleau-Ponty peut répondre que l'expression est d'inventer du sens dans l'union des opposés. Cette ‘ambiguïté’ de l'expression est essentielle à l'existence humaine. Le style ambigu est donc co-enfanté entre l'oeuvre et l'artiste, par le tableau perçu et celui qui le perçoit.

참고자료

· 없음