도시 동족마을의 실태와 산업화시기 마을개발사업 (The State of Affairs of Clan Village in City and Village Development Project in the Industrialization Period)

서지정보

· 발행기관 : 호남사학회
· 수록지 정보 : 역사학연구 / 65호 / 65 ~ 98페이지
· 저자명 : 변광석

초록

마을은 구조적 질서와 생활양식이 내포되어 있다. 특히 동족마을은 정착이후 그 구성원들이 장기간의 거주와 면면한 전통으로 형성된 공동체적 문화와 삶의 방식이 강하게 내재되어 있는 공간이다. 그렇지만 산업화 이후 우리 사회의 급격한 변동과 주거공간의 변화 속에서 동족마을이 많이 사라지는 추세라서, 농촌과 달리 도심 속의 동족마을의 사례를 연구하는 것은 쉽지 않은 실정이다. 본 연구는 부산광역시 금정구 남산동 신암마을에서 3백 년 동안 내려온 恩津 宋氏 문중을 대상으로 한 마을연구이다. 연구의 내용은 마을주민과 문중의 활동을 통하여 동족마을이 지녀온 지역성과 정체성(로컬리티, 아이덴티티)의 변화과정에 관한 것이다. 동족마을의 시작은 입향조가 재송리에서 남산리 서검(書劍)뜸으로 이주하면서였다. 은진송씨 남산문중의 제반 사무와 종회의 운영을 위한 구심점은 종회 사무소에서 이루어졌다. 문중의 일은 선조에 대한 의례와 같은 상향적 부분(묘사, 시사 등), 문중 친족 간의 관계에 대한 수평적 부분(종친회, 문중계 등), 후손에 대한 교육과 인재양성의 하향적 부분(선조에 대한 교육과 장학사업 등)으로 구성되어 있었다.
은진 송씨 남산문중에서는 1960-80년대 산업화시기에 마을의 새마을운동을 위해 적극적으로 참여하였고, 일부는 마을사업을 주도해 나갔다. 신암마을에 있어서 새마을운동의 주요 사업은 전기･전화공사와 시수도공사를 비롯하여 간이상수도 시설사업, 마을진입로 포장공사, 서검뜸 마을회관 건립과 마을주민 상호간의 화합모임(전통의례 행사) 등이었다. 전자는 市에서 주도한 사업이지만 후자는 마을에서 주체가 되어 시행한 사업이다.
마을사람들은 대체로 문중 주도의 사업에 협조적이었다. 왜냐하면 마을 전체를 위한 공동이익의 목적이었기 때문이었다. 그것은 간이상수도 사업의 과정에서나 마을진입로 도로포장 공사나 마을회관의 건립과정에서 확인할 수 있었고, 마을의 계조직 활동을 통한 기타 마을사업에서도 동질적인 양상이었다. 1990년대 이후 아파트 건설이 급증하면서 간이상수도 사용가구가 감소하는 추세로 나타났다. 하지만 아직도 사용가구수는 약 70여 호 정도이며, 서검뜸 마을에는 지금도 주민들이 정수장 상수도와 부산시 상수도를 병행하여 사용하고 있다.
회관은 1960년대까지는 마을 구성원의 동족비율이 높았기 때문에 신암부락 새마을계의 前身은 문중이 주도해 오다가, 대체로 1970년대부터 마을의 여러 가구(他姓)와 함께 공동으로 운영하였다.
마을의 사회사업, 마을구성원의 각종 의례 등은 결국 마을주민들에게 있어서 생활공동체, 문화공동체의 의미를 지니고 있었다. 이러한 것들이 산업화 이후 급격한 인구증가와 사회변동 및 주거공간의 변화로 인해 마을의 모습이 변하였다. 마을주민들의 개발 사업이나 의례의 공유 등 생활공동체적 방식의 전통이 점차 축소되어 가는 분위기였다. 이에 따라 과거 문중 주도의 사회참여 방식이 사라져 가는 추세이다. 결국 전통 마을이 공동체적 방식의 상호구조를 유지해 오다가 1970-80년대의 급속한 도시화와 산업화로 인하여 그러한 가치와 생명력이 사라지면서 도시화가 마을의 전통적 공간과 기능을 배제시켜 나가는 과정이라 할 수 있다. 하지만 현재 신암마을에는 새마을계 구성원의 절반 가까운 비율이 문중사람이며, 비록 동족마을의 모습은 사라졌지만 아직도 마을 사업을 운영하는데 중요한 하나의 축을 이루고 있음을 볼 수 있다.

영어초록

This study is a village business in the Namsan-Dong, Busan for three hundred years. The object of study is the clan of Eun-Jin Song-Family. The contents of the study are about the transformation of local villages and identity (locality and identity) through the activities of villagers and relatives. The village contains a structural order and lifestyle. The operation of the clan of Eun-Jin Song-Family made up at clan office. The work was consisted of ceremonial rites for ancestors, clan exchange, descendant education, human resources training.
Key business of Saemaul Movement were composed of simple-water supply, road pavement, establishment of town hall. Usually residents were cooperative in the initiative led by the Eun-Jin Song-Family. Because it was a joint benefit for the whole village. Since the 1990s, The number of people using simple-water supply has decreased. But the number of households still used is seventy. And even now villager used in combination with simple-water supply and urban-water supply. By the 1960s, the percentage of clan in the villages was high. Therefore Saemaul-Gye has been led by a clan. Since 1970, They were jointly operated with Various surnames of the village. These days the president of Saemaul-Gye is the member of the different clan.
The development project and the ritual of the residents at local village had a sense of life community and cultural community. These meanings has been confirmed in simple-water supply, road pavement, establishment of town hall, and courtesy of mutual help. None the less these facts has changed due to the increase in population, social fluctuation and changes in residential space after industrialization. Therefore the traditions of a community gradually decreased. But half of members, namely Saemaul-Gye members in Shinam village are clan. So it was an important axis in the running of a village business.

참고자료

· 없음