탈북 서사 문학의 서사 전략과 윤리 - 제프 탈라리고(Jeff Talarigo)의 『다시 그 강가에 서다(The Ginseng Hunter)』를 중심으로 (A Study of Literary Ethics on North Korean Refugee Narrative)

서지정보

· 발행기관 : 한국현대문예비평학회
· 수록지 정보 : 한국문예비평연구 / 61호 / 35 ~ 60페이지
· 저자명 : 백지윤

초록

이 글은 탈북자라는 난민에 대한 문학적 사유가 보여주는 윤리성을 탐구한다. 특히 기존에 검토되지 않았던 국외의 시선에 주목하였다. 미국 작가 제프 탈라리고(Jeff Talarigo)의 소설 『다시 그 강가에 서다(The Ginseng Hunter)』는 현재시제 서술 전략을 통해 사건으로서 도래한 난민(탈북자)을 우리 앞에 데려다 놓는다. 독자로서 우리는 서술자를 통해 탈북자의 핍진한 현실을 마주하며, 때론 탈북자의 직접적인 호소로 인해 2인칭 ‘당신’으로 호명된다. 그러한 호명 앞에 어떤 행위로 대답할 것인가의 결정은 작품 속에서 ‘지금, 여기’를 살아가는 심마니(나)에 의해 제시된다. 그에게 있어 탈북자는 동일성으로 이해되지 않지만, ‘집합적’ 차이로 이해되는 것도 아니다. 그는 탈북자라는 타자를 집단으로 이해하는 대신 개별적 상황으로 인식한다. 더불어 그는 난민을 마주한 ‘우리’ 또한 집단으로 이해하지 않는다. 그는 어디까지나 개별자로서 존재한다.
난민(탈북자)과의 관계 맺기를 보여주는 이 소설을 통해 독자(우리)는 난민을 대하는 우리의 모습을 발견하기도 하며, 난민이라는 상황이 우리에게 요청하는 바를 깨닫기도 한다. 난민은 이제 무관심의 대상이 될 수 없는 우리 삶의 부분으로 깊숙이 들어와 있다. 따라서 난민과 접촉되어 있음을 시인하고, 그들의 요청에 귀 기울이고, 행위로서 응답할 때만이 난민이라는 상황에서 주체되기가 가능하다. 알랭 바디우가 지적했듯이 그러한 주체되기의 실천 속에서만, 아무런 힘도 진리도 되지 못하는 공허한 윤리적 담론일 뿐인 이데올로기로서 윤리가 아니라, ‘문제의 현재성’을 설명하고 해결할 수 있는 ‘다른 윤리’를 찾을 수 있는 가능성이 열리게 될 것이다. 이것이 이 서사가 보여주는 주체의 윤리라 하겠다.

영어초록

This paper explores the ethics of literary thought regarding North Korean refugees. In particular, focusing on a literary work from a country other than Korea that has yet to be analyzed. In the novel <The Ginseng Hunter>, American writer Jeff Talarigo presents the North Korean refugees before us through the use of present tense narrative strategy. The narrator forces the reader to face the vivid reality of North Korean refugees and even the refugees themselves directly engage the readers by using the second person 'you'. Our response therefore being represented by the Ginseng Hunter who lives presently in the novel. For him, North Korean refugees are not understood as being the ‘identity’ or as the ‘collective’ differences. Rather than identifying the North Korean refugees as a group, he identifies them based on their individual circumstances. Additionally, the Ginseng Hunter is not aware of the ‘us’ who are facing these North Korean refugees as a group, but rather he only exists as an individual.
Through this novel, which shows how we relate to refugees, we find ourselves dealing with them and realize what the situation of refugees is asking us. Refugees are now deeply embedded in our lives, thus they cannot be subject to indifference. It is therefore possible for us to become the subject to the refugee situation by acknowledging our contact with refugees, listening to their requests, and responding to them through action. As Alain Badiou pointed out, in the practice of becoming a subject, it becomes possible to find 'other ethics (unknown ethics)' that can explain and solve 'the present condition of the problem' rather than ethics as an ideology that is nothing but a vacant ethical discourse with no power or truth.

참고자료

· 없음