嵇康의 意識構造에 관한 考察 - 내ㆍ외재적 도덕개념을 중심으로 - (A Study on the thought of Ji Kang)

서지정보

· 발행기관 : 한국동서철학회
· 수록지 정보 : 동서철학연구 / 70호 / 185 ~ 209페이지
· 저자명 : 김용범

초록

혜강(223～262)은 人間의 本性을 스스로 그러함(자연)이라고 정의했다. 자연 본성이 실현되면 모든 사물이 자연의 이치에 따라 다툼이 없는 조화로운 사회가 되어 모두가 物全理循하여 莫不自得하는 至德之世를 이룬다고 주장한다. 사회가 발전하면서 세속적 욕망이 증대하면서 사회적 문제가 야기되자 인의 예교 등 인위적 교화수단이 등장했지만, 그것은 또 다른 사회적 병폐만 잉태시켰다고 비판한다. 오직 외물에 구속되지 않는 인간본성을 회복하고 그곳으로 돌아가는 것이 바른 길이라고 인식한다. 仁義의 예교를 인간본성을 규제하는 ‘類似自然’의 윤리도덕으로 간주하고, 명교를 초월하여 自然에 임하는, 즉 自然本性을 따를 때 자연의 이치에 합당한 조화로운 사회가 구현될 수 있다고 주장한다.
혜강의 人性觀은 외양적으론 성선설에 가까운 듯하지만 性善ㆍ性惡說 모두를 반대하는 자세를 취하며 善과 不善의 중간쯤으로 이해한다. 선과 불선을 恒久不變的인 것으로 보지 않으며, 善에서 不善으로 不善에서 善으로 轉化할 수 있다고 인식했기 때문이다. 그리고 不善에서 善으로 轉化하는데 양생이 중요한 과정의 하나라고 인식했다. 養性의 道를 통해 人性을 온전히 할 수 있다고 믿었기 때문이다. 自然之和를 따르며 현실권위의 허위성을 폭로하고 자연적 道를 이루어 人間本性의 본연을 되찾으려는 희구라고 할 수 있다.
혜강은 진정한 부귀는 세속적 명위나 재부가 아니라 마음에서 뜻을 얻는 意足이라고 주장한다. 외물의 부귀영화로는 진정한 만족을 얻을 수 없기 때문에 內로써 밖(外)을 즐기는 지극한 즐거움을 찾아야 한다는 것이다. 이 같은 인식론은 당시 司馬氏 정권에 대한 부정이자 항거였다. 司馬氏 정권이 禮敎的 道德綱常을 표방했지만, 참을 허위로 전도시킨 가식적 명교정권으로 간주했기 때문이다.
혜강이 정치체제나 사회윤리보다 인간 개체의 정신에 더 많은 관심과 중점을 둔 것은 이 같은 인식론에 바탕한다. 그렇기 때문에 도의와 명예를 위해, 가문과 가족을 위해, 국가와 천하를 위해 희생을 강요하는 것은 인간 본성을 손상시키는 행위이기에 반대하고 부정한다. 오로지 인간본성이 자연과 하나 되는 삶속에서 청정무위의 정신을 통해 초월적 자유세계에 도달하는 것을 추구한다. 名位와 富貴 같은 피상적 가치에 뜻을 두는 대신 자연적 人格美라고 할 수 있는 意足을 최고의 善으로 여긴 것이다.

영어초록

Ji Kang defines human nature as nature. When the essence of nature comes to the realization, everything follows the law of nature, creating a harmonious society where everyone is satisfied. As the development of a society increases secular desires which cause social problems, edification means like Ren yi(仁义) and Li jiao(礼教) emerges. He criticizes, however, that means created another social ills and so he argues only right thing to do is to recover the human nature and go back to the nature.
Ji Kang's view of personality seems to be similar to the theory that human nature is good, but he's actually against both theories that human nature is good and it is bad. He thinks human is in between the two theories. He does not see good and evil as something permanent but something that can be converted into each other. Caring for life is critical process in being converted into good from evil. He believes personality can become good through the means of nourishing one's nature.
Ji Kang argues real wealth and rank is not worldly honor, status or money, but ‘Yi Zu’ meaning that you achieve the satisfaction of your mind in your heart. Since worldly wealth and honor cannot help achieve real satisfaction we should find utmost joy within ourselves. This perspective shows his will that defied and resisted Si Ma Shi power. Si Ma Shi political power claimed to advocate moral principles but they converted truth into false. Ji Kang sees the power as fake moral principles.
Because of his perspective, Ji Kang focuses on individual mind rather than political system or social ethics. He seeks for reaching free world through pure spirit without greed in life where human nature and nature become one. Instead of focusing on superficial values like honor, s ocial status or money, he sees ‘Yi Zu’ as the utmost good.

참고자료

· 없음