영산강 유역 마을신앙의 해양문화적 특성-나주 지역을 중심으로-

서지정보

· 발행기관 : 남도민속학회
· 수록지 정보 : 남도민속연구 / 15호 / 315 ~ 330페이지
· 저자명 : 한미옥

초록

강은 해양과 내륙의 문화가 만나는 접점지역으로, 그런 점에서 영산강은 드넓은 나주평야의 젖 줄기 역할을 하면서 동시에 해양문화의 나주로의 유입창구 역할을 톡톡히 했다. 하지만 1987년 영산강 하구언 공사의 완공으로 수운이 중단되면서 나주 영산강 유역의 생활모습은 변했다. 그러나 이러한 외적인 변화로 인한 경제형태의 변화에도 불구하고, 마을신앙과 같은 무형의 문화 속에는 여전히 과거의 해양문화적 흔적을 간직하고 있음을 확인할 수 있다. 나주 영산강 유역 마을신앙의 해양문화적 특징은 제의에 사용되는 제물과 당산제 이후 3일 만에 올리는 ‘삼오제’라는 제의형식을 통해서 나타나고 있다. 영산강 유역의 마을신앙에서 사용되는 제물로 숭어와 낙지, 물에 불린 생미역 등이 올려지고 있는 것은 외부환경이 농업경제 형태로 바뀐 현재에도 여전히 과거의 해양문화적 특성이 마을신앙에 반영되고 있다는 것을 의미하는 것이다. 또한 당산제를 모신 3일 후에 다시 삼오제를 모시는 것은 도서 연안지역의 갯제와 그 성격이 닿아있다고 보인다. 즉 삼오제의 형식이 상례절차인 삼우제의 외피를 입고 있으면서도, 과거 영산강 유역에 유입된 해양문화인 갯제의 영향을 받아 완성된 제의 형식이라고 볼 수 있는 것이다. 결국, 도서 연안지역의 마을신앙인 상당(혹은 상하당제)제와 갯제의 형태의 영향을 받아 영산강 유역의 마을신앙이 현재와 같은 당산제와 삼오제의 형태로 굳어지게 된 것으로 보인다.이처럼 나주 영산강 유역 마을신앙은 해양문화적 특성을 간직한 채 현재도 전승되고 있다. 하지만 이러한 특성이 언제까지 지속가능할 지는 알 수 없다. 현재도 마을에 따라서 현지실정에 맞는 제물로 대체하고 있기도 하고, 특히 삼오제는 당산할아버지와 당산할머니의 신격이 하나의 신격으로 생략되어가는 것과 마찬가지로 그 제차의 번거로움 때문에라도 점차 생략되어질 가능성이 크다고 할 것이다. 그리고 언젠가는 나주 영산강 유역의 마을신앙에서 해양문화적 특성을 찾아보기 어렵게 될 것이다.

참고자료

· 없음