睡隱 姜沆과 17세기 초 호남 문학의 일면 (A Study on Su-Eun, Gang Hang and Honam Literature in the Beginning of the 17th Century)

서지정보

· 발행기관 : 국립목포대학교 도서문화연구원
· 수록지 정보 : 『도서문화』 / 35호 / 67 ~ 96페이지
· 저자명 : 박세인

초록

睡隱 姜沆(1567~1618)은 전남 영광 출신으로 정유왜란 때 일본에 被虜되었다가 1600년에 생환한 문인이다. 생환 이후에는 거소인 영광을 떠나지 않고 강학과 作詩로 소일하였는데, 그의 문집인 『睡隱集』에 전하는 시문 대부분이 이때 이루어진 것이다. 이에 본고는 수은의 주요 활동 시기가 17세기였음을 주목하고, 그의 문학적 교유 양상에 대한 고찰을 통해 17세기 초반 호남 문학의 일면을 탐색하고자 하였다.
『수은집』에서 확인된 수은의 교유 문인들은 대략 100여 명 정도이다. 이들 문인들은 출신 지역이나 주요 활동 공간에 따라 지역 문인과 중앙 문인으로 대별된다. 호남 지역에 기반을 둔 지역 문인은 수은과의 교유 관계에 따라 師承 관계, 詩交를 나눈 以文會友의 관계로 구분된다. 이문회우의 관계를 맺은 문인들은 호남의 문학적 명문가 출신 인사와 향리의 일반 문인들로 다시 나눌 수 있다. 한편, 중앙 문인은 지방관으로 호남을 방문하여 수은과 인연을 맺은 관료적 인물과 수은에 대한 인간적 호감을 갖고 순수하게 시문으로 교유한 문인들로 나누어진다.
이처럼 지역 문인뿐만 아니라 중앙 문인까지 망라된 수은의 다채로운 교유 관계를 통해 몇 가지 특징을 살필 수 있다. 먼저, 수은은 16세기 호남의 문학적 명문가 문사들과 교유하며 문운이 가장 성했던 16세기 호남 문학의 전통을 계승하고 있다. 또한 지역 문단을 이끌어갈 후속 세대를 양성함으로써 호남의 문맥을 지속시키는 데 일조하였다. 더불어 영광이나 호남의 다른 지역 문인들과 폭넓게 교유하는 한편, 호남을 방문한 중앙의 관료나 당대의 이름난 중앙 문인들과 시교를 나눔으로써 17세기 초반 호남 문학을 흥기시키는 역할을 수행하고 있다.
수은을 중심으로 이와 같은 방대한 인적 네트워크가 가능하게 된 까닭은 일본 포로생활 속에서도 절개를 온전히 지킨[全節] 그의 의리 정신과 뛰어난 시적 자질 때문이다. 특히 수은의 전절은 의리의 실천에 적극적이었던 호남의 의리 정신과도 일맥상통한다. 이는 17세기 초반 호남의 문맥이 文才라는 바탕 위에 도덕적 엄정성의 구비라는 새로운 전통을 형성해 가고 있음을 보여주는 것이다.
한편, 수은의 문학적 교유에서 드러난 풍성한 인맥은 당시 호남 문단의 활황을 짐작케 한다. 이는 또한 호남의 문맥이 나름대로 문학적 전통을 세워가며 면면히 이어지고 있음을 드러내는 증좌이기도 하다. 따라서 17세기가 호남 문학의 침체기라는 부정적 인식은 이러한 문학적 저변을 충분히 고려하지 못한 평가라 할 수 있다.

영어초록

This dissertation focuses on Su-Eun[睡隱], Gang Hang(姜沆, 1567~1618)’s literary association with people, to examine an aspect of Honam literature in the beginning of the 17th century.
There are about one hundred persons, found in 『SuEunJip[睡隱集]』, who associated with Su-Eun. They are classified as writers in provinces or in capital city according to their major stage. Among writers in provinces, some are Su-Eun’s pupils and others are friends who formed friendship with Su-Eun, exchanging poems. The writers in the latter, secondly, are classified as high-born personages in Honam area or not. Among writers in capital city, some are government officials who kept company with Su-Eun during their staying in Honam area.
As stated above, Su-Eun kept company with many people from diverse backgrounds, and this association gave rise to a number of good result. Firstly, he helped Honam literature continue, fostering younger generation who were next leader in Honam literature. Secondly, it can be said that he inherited and developed tradition of Honam literature, keeping company with high-born personages in Honam area, because they worked in the 16th century, the period of the Renaissance. Lastly, owing to his wide-ranging association with other areas and government officials from capital city, Honam literature could be risen in the early years of the 17th century.
This research shows that there were huge human network with Su-Eun as the center. It could be because that he was faithful when he was taken prisoner in Japan and that he was highly talented poet.
Some people say that the period of 17th century was the dark ages in Honam literature. But this research shows different explanation. Su-Eun’s constancy was connected to the fidelity, the spirit of Honam. This shows that moral Rhadamanthine[嚴正性] was putting into the existing tradition in Honam literature at that time. And richness in human resources, found in his associations with people, shows that there was an activity in Honam literature.

참고자료

· 없음