성령에 관하여: 갑바도기아 교부들과 영산을 중심으로 (On the Holy Spirit: Focused on the Cappadocian Fathers and Youngsan)

서지정보

· 발행기관 : 한세대학교 영산신학연구소
· 수록지 정보 : 영산신학저널 / 52권 / 241 ~ 267페이지
· 저자명 : 김옥주

초록

니케아-콘스탄티노플 신조(381년)는 “성령은 아버지로부터(ἐκ) 나오시며(ἐκπορευόμενον), 아버지와 아들과 함께(σὺν) 동일한 경배와 영광을 받으신다”라고 선언함으로써 삼위일체론 논쟁의 종식을 선포하였다. 성부, 성자와 함께 창조에 참여한 성령은 구속사역을 위해 아버지로부터 아들과 함께 파송되었다. 성령은 예수의 수태고지로부터 시작해서 그의 공생애, 십자가-부활 및 승천하는 기간 동안 존재하지 않은 때가 없었다. 그러나 아우구스티누스(Augustinus) 신학의 계보를 잇는 라틴/서방교회는 예수 그리스도의 단번에 그러면서도 완전하게 구원을 이룬 구속자로서의 모습을 강조함으로써 성령의 역할과 지위를 위축시키는 데 일조한다. 이러한 그리스도-편향성은 전 우주의 구원사역을 위해 세 위격들의 연합된 사역, 즉 삼위일체 하나님의 웅장한 신-드라마(theo-drama)를 온전하게 드러내지 못한다.
다행스럽게도 20세기는 많은 변화를 가져왔다. 그 대표적 사례가 그리스 신학의 유입과 오순절 교회의 가시적 성장이라 할 수 있다. 그런데 이 둘의 공통분모는 성령이다. 전자는, 라틴신학과 비교해서, 구원사역의 종결자로서 성령을 (보다) 강조하는 경향을 보인다. 후자는 교회 성장의 결정적 원인이 성령의 역동적 활동에 있다.
이런 점에서 정통 삼위일체론의 토대를 세운 4세기 갑바도기아 교부들과 한국의 오순절 운동을 주도적으로 펼친 영산 조용기 목사(이하 ‘영산’)의 삼위일체론적 성령론을 함께 살펴보는 일은 매우 의미 있는 일이라 할 수 있다. 영산의 사역은 고질적으로 위축되고 주변화된 성령의 위격(Person)과 그의 사역을 교회와 신앙인의 삶의 중심자리로 가져옴으로써 라틴[한국] 신학계에 온전한 삼위일체론을 세우는 데 공헌하였다. 본 논문은 그들이 성령의 신성을 확증하는 데 있어 중점을 두었던 부분을 살펴봄으로써 한편으로는 삼위일체론에 대한 이해를 높이고, 다른 한편으로는 앞으로의 삼위일체론의 발전시켜 나가야 할 점을 고찰하도록 하겠다.

영어초록

The Nicene-Constantinopolitan Creed (A.D. 381) put an end to the Trinitarian controversies by stating that “the Holy Spirit, Who proceeds (ἐκπορευόμενον) from the Father, Who with (σὺν) the Father and the Son is together worshiped and equally glorified.” The Holy Spirit who participated in the creation with the Father and the Son was sent with the Son from the Father for the salvific work. The Spirit has always existed from the beginning of the Annunciation of Jesus, his public life, and the Cross/Resurrection-events to the Ascension. However, the Latin Church, also known as the Western Church rooted in the tradition of Augustinus made the Spirit’s role and work constricted by stressing the portrait of Jesus as the Savior who made the full and complete redemption at once. This Christ-penchant fails to demonstrate appropriately the splendid theo-drama of the Trinity.
Fortunately the twenty century brought in many changes. The influx of Greek theology and remarkable growth of Pentecostalism represented good examples for it. Here the Spirit is the common factor in both cases. The former, compared with the Latin, shows its tendency that the Spirit is the perfector to finish the salvific work. The latter refers to the determining cause of the dynamic work of the Spirit.
In this light, it is a clear meaningful task to examine both the Trinitarian Pneumatology through the Cappadocian Fathers in the 4th century who established the orthodox Trinitarian foundation and Rev. Yonggi Cho (hereafter ‘Youngsan’) who has led the Korean Pentecostal movement in the twenty-first century. Especially Youngsan’s works have contributed to building sound doctrine of the Trinity in the context of the Latin/Korean theology by placing the significance of the marginalized doctrine of the Spirit at the heart of the church and people. Exploring in which they lay their emphases on in order to convince the Holy Spirit’s divinity, this article will attempt to promote Trinitarian understanding on the one hand and investigate the needs of its further developments.

참고자료

· 없음