열등감에 대한 인문 상담적 접근 : 아들러, 사르트르, 하이데거 그리고 톨스토이를 중심으로 (A Humanities Counseling Approach to Inferiority : Adler, Heidegger, Sartre, and Tolstoy)

서지정보

· 발행기관 : 경희대학교 인문학연구원
· 수록지 정보 : 인문학연구 / 50호 / 291 ~ 346페이지
· 저자명 : 이종주

초록

본 연구는 심리상담의 정신장애의 진단과 치료라는 좁은 틀을 넘어 서 대인관계에서 누구나 겪을 수 있고 또한 그에 대한 성찰적 태도를 통해서 자기성숙과 성장을 도모할 수 있는 경험으로서 열등감과 우월감을 주제로 삼 고 있다. 본 연구는 이러한 주제를 둘러싸고 심리상담과 철학 그리고 문학적 접근 간의 대화를 시도함으로써 인문 상담 상담을 위한 한 가지 범례를 보이고자 한다. 먼저 열등 감과 우월감에 대한 아들러의 개인 심리학적 분석이 여러 가지 면에서 설명력과 타당성 을 갖지만 네 가지 문제제기 - 첫째, 열등감이나 그에 대한 보상행위는 무의식적인 것인 가? 둘째, 열등감과 우월감의 지속성과 만연성은 인간의 유년기 발달과정을 통해서 밖 에 설명될 수 없는가? 셋째, 열등콤플렉스와 우월콤플렉스는 타인과 공동체에 대한 관심과 헌신과 상호 제약적인가? 넷째, 열등감과 우월감을 유발하지 않는 대인관계, 공동체 에 대한 본래적 참여는 어떻게 가능한가? -가 가능하다. 사르트르의 실존적 정신분석을 통해서 우리는 열등감과 보상반응이 무의식적이라기보다는 대자적 의식의 자유로운 선 택을 통한 대타적 존재의 떠맡음이며, 위계, 서열로 이루어진 세계의 기투의 조건 속에 서 이루어진다는 것을 확인한다. 또한 하이데거의 현존재분석을 통해서 비본래적 현존 재의 일상적 존재방식인 ‘그들’의 차이에 대한 염려 속에서 열등감과 우월감의 지속성과 만연성의 이유를 찾을 수 있다. 나아가 타인과 공동체에 대한 관심과 헌신으로서 타인의 염려를 빼앗는 배려야말로 타인에 대한 은밀한 지배, 권력추구의 한 가지 방식일 수 있 음을 알게 된다. 반대로 타인에 대한 본래적 배려는 본래적 실존에 앞서 뛰어듦으로써 타인에게 모범이 될 수 있고 오히려 타인에게 자신의 본래적 염려가 무엇인지 투명하게 해주고 자유롭게 헌신할 수 있도록 배려하는 것임을 알게 된다. 끝으로 우리는 톨스토이 의 『안나 카레니나』에서 레빈의 열등감과 브론스키의 우월감에 대한 분석을 통해서 앞 서 제기한 네 가지 문제에 대한 구체적 예시를 확인할 수 있다.

영어초록

In our current study, we tried to show an example for humanities counseling by attempting conversations between psychological, philosophical, and literary counseling on an example of feeling of inferiority that anyone can experience in interpersonal relationships and promote self-maturity and growth through a reflective attitude. First of all, Adler’s analysis of individual psychology on feeling of inferiority and superiority has explanatory power and validity in many ways, but four questions on this are raised - first, is the feeling of inferiority or compensation behavior unconsciousness? Second, can the permanence and pervasiveness of the feeling of inferiority and superiority be explained only through the process of human childhood development? Third, are inferior complex and superior complex mutually constrained with interest and dedication to others and communities? Fourth, how is it possible to participate in interpersonal relationships and communities that do not cause a sense of inferiority and superiority? Through Sartre’s existential psychoanalysis, we have confirmed that the feeling of inferiority and compensational reactions are not unconscious, but rather a substitute through the free choice of consciousness, and are done under the conditions of world consisting of hierarchy and hierarchy. Heidegger’s analysis of existence also found the reasons for the permanence and pervasiveness of the feeling of inferiority and superiority amid concerns about the difference in the daily existence of non-original beings, and found that consideration that deprives others of their concerns as interest and dedication to others and communities can be a way of pursuing power. On the contrary, it was found that the original consideration for others could set an example for others by jumping into their original existence, rather making them transparent and free to devote themselves to others. Finally, through the analysis of Levin’s feeling of inferiority and Bronski’s that of superiority in Tolstoy’s Anna Karennina, we can confirm specific examples of the four problems raised above.

참고자료

· 없음