아이코노그래피 「수사학의 알레고리」에서의 수사학 (Rhetorik in der Ikonographie Allegorie der Rhetorik)

서지정보

· 발행기관 : 한국수사학회
· 수록지 정보 : 수사학 / 8호 / 197 ~ 222페이지
· 저자명 : 양태종

초록

Unter Ikonographie verstand man traditionell - im Unterschied zu ihrem heutigen Verständnis als Analysemethode oder Erklärungsmodell - “eine bildliche Repräsentation eines Themas durch eine Figur”. Die bekannteste und meisterhafte Ikonographie im Rahmen von Rhetorik und eloquentia ist wohl die von Gregor Reisch, Allegorie der Rhetorik, die sich in seinem enzyklopädischen Werk Margarita philosophica (1503) befindet. Da sie eine spezifische, zu dekodierende Botschaft hinterlässt - wie uns die wörtliche Bedeutung der Allegorie auffordert, den Hintersinn zu begreifen -, werden die Ikonen von graphischer und verbaler Art in dieser Arbeit analysiert.
In der Mitte der Ikonographie sitzt Frau RETHORICA - eine graphemische Deviation von der geläufigen rhetorica - als regina artium zwischen den Repräsentanten der studia humanitatis, die den oberen Teil der Ikonographie ausmachen: Vergil für die POESIS, Aristoteles für die NATURALIA, Iustinian für die LEGES, Seneca für die MORALIA und Sallust für die HISTORIA. Diese studia sind synekdochische Darstellungen für die Nachbardisziplinen der Rhetorik,
die ein zukünftiger Redner kennen muss: Poesis muss er für rhythmische Formulierung kennen, Naturphilosophie für erhabene und großartige Formulierung in Bezug auf menschliche Angelegenheiten, Gesetze für das gerüstete Herangehen an die Prozesse, Moralphilosophie für die Vermeidung der nüchternen Behandlung der wichtigen Fragen und Geschichte für die Verleihung des Gewichts und der Glaubwürdigkeit.
Während uns der Oberteil dieser Ikonographie so gennate rhetorica docens abbildet, zeigt ihr Unterteil rhetorica utens, und zwar durch die Inszenierung der Rede-Situation des Cicero für Milo im Jahr 52 v. Chr. Diese nicht gelungene Rede hat sicherlich nichts mit einer Geringschätzung der rhetorischen Praxis zu tun, sondern mit ihrer ethischen Funktion, einem Freund aus Schwierigkeiten herauszuhelfen. Darüber hinaus ist sie auch eine synekdochische
Darstellung für rhetorische Aktivitäten. Der Vorzug der Gerichtsrede vor den demonstrativen und den epideiktischen Reden wird noch durch die beiden ausgestreckten Arme von Iustinian angedeutet, der den Reichsapfel in seiner rechten Hand und das Buch LEGES in
seiner linken Hand hält: Diese Stellung symbolisiert eine Waage, die ihrerseits die Gerechtigkeit, den Zweck der Gerichtsrede, symbolisiert.

영어초록

Unter Ikonographie verstand man traditionell - im Unterschied zu ihrem heutigen Verständnis als Analysemethode oder Erklärungsmodell - “eine bildliche Repräsentation eines Themas durch eine Figur”. Die bekannteste und meisterhafte Ikonographie im Rahmen von Rhetorik und eloquentia ist wohl die von Gregor Reisch, Allegorie der Rhetorik, die sich in seinem enzyklopädischen Werk Margarita philosophica (1503) befindet. Da sie eine spezifische, zu dekodierende Botschaft hinterlässt - wie uns die wörtliche Bedeutung der Allegorie auffordert, den Hintersinn zu begreifen -, werden die Ikonen von graphischer und verbaler Art in dieser Arbeit analysiert.
In der Mitte der Ikonographie sitzt Frau RETHORICA - eine graphemische Deviation von der geläufigen rhetorica - als regina artium zwischen den Repräsentanten der studia humanitatis, die den oberen Teil der Ikonographie ausmachen: Vergil für die POESIS, Aristoteles für die NATURALIA, Iustinian für die LEGES, Seneca für die MORALIA und Sallust für die HISTORIA. Diese studia sind synekdochische Darstellungen für die Nachbardisziplinen der Rhetorik,
die ein zukünftiger Redner kennen muss: Poesis muss er für rhythmische Formulierung kennen, Naturphilosophie für erhabene und großartige Formulierung in Bezug auf menschliche Angelegenheiten, Gesetze für das gerüstete Herangehen an die Prozesse, Moralphilosophie für die Vermeidung der nüchternen Behandlung der wichtigen Fragen und Geschichte für die Verleihung des Gewichts und der Glaubwürdigkeit.
Während uns der Oberteil dieser Ikonographie so gennate rhetorica docens abbildet, zeigt ihr Unterteil rhetorica utens, und zwar durch die Inszenierung der Rede-Situation des Cicero für Milo im Jahr 52 v. Chr. Diese nicht gelungene Rede hat sicherlich nichts mit einer Geringschätzung der rhetorischen Praxis zu tun, sondern mit ihrer ethischen Funktion, einem Freund aus Schwierigkeiten herauszuhelfen. Darüber hinaus ist sie auch eine synekdochische
Darstellung für rhetorische Aktivitäten. Der Vorzug der Gerichtsrede vor den demonstrativen und den epideiktischen Reden wird noch durch die beiden ausgestreckten Arme von Iustinian angedeutet, der den Reichsapfel in seiner rechten Hand und das Buch LEGES in
seiner linken Hand hält: Diese Stellung symbolisiert eine Waage, die ihrerseits die Gerechtigkeit, den Zweck der Gerichtsrede, symbolisiert.

참고자료

· 없음