리쾨르 철학에서의 상징론의 위상 (Le statut de la problématique du symbole dans l'herméneutique de Paul Ricoeur)

서지정보

· 발행기관 : 한국프랑스학회
· 수록지 정보 : 한국프랑스학논집 / 66권 / 147 ~ 168페이지
· 저자명 : 김종우

초록

La philosophie de Paul Ricoeur veut rester dans le courant de la philosophie occidentale, mais en même temps elle met l'accent sur la nécessité de la médiation par des symboles. Notre propos a pour but d'examiner le statut de la problématique du symbole dans l'herméneutique ricoeurienne. En nous concentrant sur la relation entre pensée réflexive et pensée symbolique, nous allons nous intéresser aux raisons pour lesquelles Ricoeur a choisi la symbolique pour domaine d'étude principal.
D'abord, nous allons examiner quelle place la problématique du symbole prend dans l'herméneutique ricoeurienne, c'est-à-dire pourquoi Ricoeur cherche son point de départ dans la symbolique. Dans le Conflit des Interprétations, pour satisfaire au voeu le plus profond de l'herméneutique, il propose la compréhension de soi par des langages symboliques. Cette attitude nous montre que la compréhension du langage symbolique constitue le processus de sa philosophie herméneutique.
Ensuite, nous allons essayer de comprendre pourquoi Ricoeur, qui veut se placer dans la ligne d'une philosophie réflexive, accentue l'importance de la symbolique dans le processus de l'interprétation herméneutique. Tout en respectant la tradition réflexive et analytique de la philosophie occidentale, Ricoeur insiste sur la nécessité de la discussion sur la philosophie symbolique. Il en conclut que, sans la philosophie symbolique, nous ne pourrions pas comprendre suffisamment la signification des expressions langagières des hommes. Pour comprendre l'excès du sens, nous devons recourir à la richesse des symboles plutôt qu'à l'interprétation par la pensée réflexive.
Ensuite, nous allons nous intéresser à l'attitude ricoeurienne concernant la définition et la signification des symboles à propos de la discussion sur la distinction entre sens primaire et sens secondaire. Ricoeur entend par symbole “toute structure de signification où un sens direct, primaire, littéral, désigne par surcroît un autre sens indirect, secondaire, figuré, qui ne peut ê̂tre appréhendé qu'à travers le premier.” Un symbole présente un double sens ou un multiple sens. Le domaine des expressions à double sens fait l'objet de l'interprétation herméneutique.
Enfin, nous verrons quelle est la destination finale de la réflexion herméneutique en le comparant à l'analyse structurale qui choisit pour sa reférence des signes, non pas des symboles. Puisque c'est dans le contexte socio-culturel que la philosophie ricoeurienne veut trouver la signification des phénomènes humains, elle n'accepte pas le système clos des signes lequel est un présupposé de l'analyse structurale. C'est le réductionnisme à un système signalétique que Ricoeur a vu dans l'attitude structurale.
La voie de l'herméneutique ricoeurienne se dévoile surtout par la compréhension des expressions langagières. Bien que Ricoeur n'ait pas écrit d'ouvrages littéraires, il exprime souvent des points de vue littéraires par des études sur la fonction symbolique du langage. Donc, nous croyons qu'il peut être envisageable d'extraire une position littéraire à partir de ses discussions sur la symbolique et de l'appliquer aux analyses des oeuvres littéraires.

영어초록

La philosophie de Paul Ricoeur veut rester dans le courant de la philosophie occidentale, mais en même temps elle met l'accent sur la nécessité de la médiation par des symboles. Notre propos a pour but d'examiner le statut de la problématique du symbole dans l'herméneutique ricoeurienne. En nous concentrant sur la relation entre pensée réflexive et pensée symbolique, nous allons nous intéresser aux raisons pour lesquelles Ricoeur a choisi la symbolique pour domaine d'étude principal.
D'abord, nous allons examiner quelle place la problématique du symbole prend dans l'herméneutique ricoeurienne, c'est-à-dire pourquoi Ricoeur cherche son point de départ dans la symbolique. Dans le Conflit des Interprétations, pour satisfaire au voeu le plus profond de l'herméneutique, il propose la compréhension de soi par des langages symboliques. Cette attitude nous montre que la compréhension du langage symbolique constitue le processus de sa philosophie herméneutique.
Ensuite, nous allons essayer de comprendre pourquoi Ricoeur, qui veut se placer dans la ligne d'une philosophie réflexive, accentue l'importance de la symbolique dans le processus de l'interprétation herméneutique. Tout en respectant la tradition réflexive et analytique de la philosophie occidentale, Ricoeur insiste sur la nécessité de la discussion sur la philosophie symbolique. Il en conclut que, sans la philosophie symbolique, nous ne pourrions pas comprendre suffisamment la signification des expressions langagières des hommes. Pour comprendre l'excès du sens, nous devons recourir à la richesse des symboles plutôt qu'à l'interprétation par la pensée réflexive.
Ensuite, nous allons nous intéresser à l'attitude ricoeurienne concernant la définition et la signification des symboles à propos de la discussion sur la distinction entre sens primaire et sens secondaire. Ricoeur entend par symbole “toute structure de signification où un sens direct, primaire, littéral, désigne par surcroît un autre sens indirect, secondaire, figuré, qui ne peut ê̂tre appréhendé qu'à travers le premier.” Un symbole présente un double sens ou un multiple sens. Le domaine des expressions à double sens fait l'objet de l'interprétation herméneutique.
Enfin, nous verrons quelle est la destination finale de la réflexion herméneutique en le comparant à l'analyse structurale qui choisit pour sa reférence des signes, non pas des symboles. Puisque c'est dans le contexte socio-culturel que la philosophie ricoeurienne veut trouver la signification des phénomènes humains, elle n'accepte pas le système clos des signes lequel est un présupposé de l'analyse structurale. C'est le réductionnisme à un système signalétique que Ricoeur a vu dans l'attitude structurale.
La voie de l'herméneutique ricoeurienne se dévoile surtout par la compréhension des expressions langagières. Bien que Ricoeur n'ait pas écrit d'ouvrages littéraires, il exprime souvent des points de vue littéraires par des études sur la fonction symbolique du langage. Donc, nous croyons qu'il peut être envisageable d'extraire une position littéraire à partir de ses discussions sur la symbolique et de l'appliquer aux analyses des oeuvres littéraires.

참고자료

· 없음