17세기 後陽明學과 霞谷學의 定位

서지정보

· 발행기관 : 한국양명학회
· 수록지 정보 : 양명학 / 15호 / 229 ~ 268페이지
· 저자명 : 이경룡

초록

하곡 정제두(1649~1736)는 조선 주자학이 수준 높은 학술적 논쟁을 벌였던 상황에서 양명학을 발전시켜서 강화학파를 일으켰다. 하곡 정제두는 왕양명과 양명후학자들보다 늦게 태어낳다. 또한 명나라가 1644년 멸망한 뒤에는 양명학이 쇠퇴하였기 때문에 동아시아 17세기는 포스트양명학 시기이었다. 따라서 정제두는 왕양명과 양명후학자들을 모두 연구하여 17세기 후양명학시기에 자신의 학술적 종지를 주장하여 ‘하곡학’을 이루었다.하곡 정제두가 양명학을 학술적으로 깊이 이해하였던 계기는 기대승이 라흠순을 비판하였던 내용에서 비롯하였다. 이것은 조선학계가 주자학의 높은 수준에서 양명학을 비판하고 수용하였다는 것을 보여준다. 정제두 하곡학의 중요한 내용은 양지를 기초로 하여 생리와 신리를 주장하였고 경신(敬愼)이라는 수양공부론을 제시하였다. 생리와 신리는 양명후학 왕기와 라여방이 주장하였던 학술적 내용이었다. 경신은 유종주의 신독과 유사하다. 따라서 정제두는 양명후학의 연구성과를 십분 반영하였다. 따라서 정제두 하곡학은 17세기 포스트 양명학시기에서 중요한 학술적 위치를 갖고있다.정제두는 성체(性體)에 관하여 연구를 집중하여 장재와 정명도의 성체에 관한 이해를 수정하였다. 또한 조선학계의 인물성동이(人物性同異) 논쟁에 참여하여 조선학계의 학술발전에 공헌하였다.

참고자료

· 없음