Naïm Kattan의 Adieu, Babylone과 다문화 (Adieu, Babylone de Naïm Kattan et le multiculturel)

서지정보

· 발행기관 : 한국프랑스학회
· 수록지 정보 : 한국프랑스학논집 / 65권 / 183 ~ 200페이지
· 저자명 : 진종화

초록

Cet article consiste à analyser le roman Adieu, Babylone de Naïm Kattan (1927-), un auteur canandien et québécois, du point de vue multiculturel. Ce roman dont le sous-titre est «Mémoires d'un juif d'Irak» est, sous une forme du roman, la reconstitution autobiographique de l'enfance de l'écrivain à Bagdad en Irak dans les années 40. Notre hypothèse de travail est qu‘à travers le roman publié en 1975, époque où le gouvernement fédéral du Canada a lancé une politique du multiculturalisme basée sur la reconnaissance des différences culturelles entre les diverses communautés constituant la société canadienne et québécoise, l'auteur a voulu transmettre un message de la réconciliation pour la coexistence des groupes éthniques et culturels de la société.
Dans le roman, le narrateur-personnage principal à la première personne du singulier est un jeune juif de Bagdad en Irak où les juifs sont minoritaires avec les chrétiens, dans la société des musulmans dont la religion officielle est l'islam qui tolère d'autre religions. Il est fier de sa judéité et de ses ancêtres juifs qui avaient rédigé le Talmud à Babylone où ils étaient esclaves il y a 25 siècles. Sa famille lisait la Bible pour la prière et la parole de Dieu orientait la vie des siens même dans la vie ordinaire. La communauté juive possédait des écoles auxquelles le ministère de l'éducation irakien donnait l'autonomie de gestion et l'autorisation d'enseigner l'hébreu et les langues étrangères sous la condition que les programmes scolaires du ministère soient observés. En même temps, le personnage principal, au lieu de rester enfermé dans sa communauté juive, va à la rencontre des gens d'autres communautés musulmanes et chrétiennes. Il fait partie d'un groupe de jeunes irakiens composé de musulmans, juifs et chrétiens. Ce groupe dont le lieu de rassemblement est un café, travaille pour le développement de la littérature irakienne. Le héros du roman se passionne pour la littérature arabe, ce qui fait qu'il s'inscrit dans une école musulmane réputée pour l'enseignement de la tradition du Coran et de la littérature pré-islamique. Mais un farhoud qui fut arrivé en 1941 l'a marqué : des bédouins et des musulmans pauvres ont attaqué des gens des quartiers juifs et massacré trois cents personnes. Avec la nouvelle selon laquelle la fondation de l'Etat d'Israél en Palestine se préparait, le nationalisme arabe de l'Irak multipliait des agressions contre les juifs présumés sionistes. Le roman finit son dernier chapitre en voyant le héros partir faire des études en France.
L'auteur, qui a fait des études à la Sorbonne, part pour le Canada en 1954 et il s'installe à Montréal. Pour lui, la mémoire de son enfance irakienne reste comme un temps du présent vivant et constitue ses élémentrs identitaires. Il espère que la société canadienne et québécoise devient une société multiculturelle voire interculturelle où les gens ayant de différentes cultures et mémoires vivent en paix et en harmonie.

영어초록

Cet article consiste à analyser le roman Adieu, Babylone de Naïm Kattan (1927-), un auteur canandien et québécois, du point de vue multiculturel. Ce roman dont le sous-titre est «Mémoires d'un juif d'Irak» est, sous une forme du roman, la reconstitution autobiographique de l'enfance de l'écrivain à Bagdad en Irak dans les années 40. Notre hypothèse de travail est qu‘à travers le roman publié en 1975, époque où le gouvernement fédéral du Canada a lancé une politique du multiculturalisme basée sur la reconnaissance des différences culturelles entre les diverses communautés constituant la société canadienne et québécoise, l'auteur a voulu transmettre un message de la réconciliation pour la coexistence des groupes éthniques et culturels de la société.
Dans le roman, le narrateur-personnage principal à la première personne du singulier est un jeune juif de Bagdad en Irak où les juifs sont minoritaires avec les chrétiens, dans la société des musulmans dont la religion officielle est l'islam qui tolère d'autre religions. Il est fier de sa judéité et de ses ancêtres juifs qui avaient rédigé le Talmud à Babylone où ils étaient esclaves il y a 25 siècles. Sa famille lisait la Bible pour la prière et la parole de Dieu orientait la vie des siens même dans la vie ordinaire. La communauté juive possédait des écoles auxquelles le ministère de l'éducation irakien donnait l'autonomie de gestion et l'autorisation d'enseigner l'hébreu et les langues étrangères sous la condition que les programmes scolaires du ministère soient observés. En même temps, le personnage principal, au lieu de rester enfermé dans sa communauté juive, va à la rencontre des gens d'autres communautés musulmanes et chrétiennes. Il fait partie d'un groupe de jeunes irakiens composé de musulmans, juifs et chrétiens. Ce groupe dont le lieu de rassemblement est un café, travaille pour le développement de la littérature irakienne. Le héros du roman se passionne pour la littérature arabe, ce qui fait qu'il s'inscrit dans une école musulmane réputée pour l'enseignement de la tradition du Coran et de la littérature pré-islamique. Mais un farhoud qui fut arrivé en 1941 l'a marqué : des bédouins et des musulmans pauvres ont attaqué des gens des quartiers juifs et massacré trois cents personnes. Avec la nouvelle selon laquelle la fondation de l'Etat d'Israél en Palestine se préparait, le nationalisme arabe de l'Irak multipliait des agressions contre les juifs présumés sionistes. Le roman finit son dernier chapitre en voyant le héros partir faire des études en France.
L'auteur, qui a fait des études à la Sorbonne, part pour le Canada en 1954 et il s'installe à Montréal. Pour lui, la mémoire de son enfance irakienne reste comme un temps du présent vivant et constitue ses élémentrs identitaires. Il espère que la société canadienne et québécoise devient une société multiculturelle voire interculturelle où les gens ayant de différentes cultures et mémoires vivent en paix et en harmonie.

참고자료

· 없음