개별 학문의 단일성은 어떻게 성립하는가? (Wilhelm Ockhams Lehre von der Einheit der Wissenschaft)

서지정보

· 발행기관 : 한국철학회
· 수록지 정보 : 철학 / 116호 / 1 ~ 44페이지
· 저자명 : 김율

초록

이 논문의 목적은 개별 학문의 단일성에 대한 윌리엄 오캄의 이론을 고전적 학문 개념의 전승과 변용이라는 관점에서 설명하는 것이다. 아리스토텔레스의 학문 개념이 중세철학에 수용된 이후, 중세 학문 개념에는 ‘지성 능력의 상태’라는 주관적 의미와 그 능력에 의해 소유되는 ‘지식 자체’라는 객관적 의미의 두 가지 해석 가능성이 생겨난다. 오캄의 선행자인 토마스 아퀴나스와 둔스 스코투스는 개별 학문의 단일성의 원리를 각각 ‘형상적 대상’과 ‘일차적 주제’라는 개념으로 설명하는데, 이는 공히 다수의 대상 가운데 특별한 어떤 하나의 대상을 가정함으로써 학문적 습성의 단일성을 설명하려는 태도다. 이러한 태도는 토마스와 스코투스가 학문 개념의 첫 번째 의미를 사유의 중심에 두고 있었다는 사실과 무관하지 않다. 이에 비해, 오캄의 유명론은 학문의 대상이 사물이나 사태가 아닌 명사와 명제라고 주장함으로써 학문 개념의 두 번째 의미가 부각되는 계기를 만든다. 오캄에게서 학문의 대상은 명제이므로, 명사가 아닌 어떤 실재하는 단일한 대상을 찾음으로써 학문이라는 심적 습성의 단일성을 입증하려는 종래의 시도는 무의미해진다. 즉, 엄격한 의미에서 학문적 습성은 증명된 결론 명제의 소유이므로, 다수 명제들로 구성된 개별 학문은 결코 하나의 습성으로 환원되지 않으며 그 자체가 다수 습성의 집합으로 간주되어야 한다. 오캄은 각각의 학문에 집합의 단일성을 구성하는 질서가 있다고 가정함으로써 자신의 학문 단일성 이론에 완결성을 부여하고자 한다.

영어초록

Die Aufgabe dieser Arbeit liegt darin, Ockhams Lehre von der Einheit der Wissenschaft in Hinsicht auf die Rezeption und Transformation des klassischen Wissenschaftsbegriffs zu erörtern. Aus dem aristotelischen Begriff der Wissenschaft, der im Rahmen der mittelalterlichen Philosophie angenommen wird, ergibt sich im Ganzen die zwei Deutungssmöglichkeiten, nämlich die subjektive Disposition des Vermögens und das objektive Wissen durch das wissenschaftliche Vermögen. Die Interpretation der Einehit der Wissenschaft ist mit diesen Deutungsmöglichkeiten eng verwoben. Wie bekannt, bestimmen Thomas von Aquin und Duns Scotus das Prinzip der Einheit der Wissenschaft jeweilig als ‘obiectum formale’ und ‘primum subiectum’. Beide Denker sind miteinander darin einig, die Einheit der Wissenschaft durch eine spezifische und determinierende Objekt unter den verschiedenen Objekten einer Wissenschaft zu begründen. Das liegt vor allem daran, dass der Begriff der Wissenschaft bei Thomas und Scotus im Grunde auf die subjektive Bedeutung fokusiert ist. Ockhams Nominalismus, der besagt, dass die Wissenschaft nicht die realen Dinge sondern nur das Wort und den Satz zum Objekt hat, führt hingegen dazu, dass sich uns die objektive Bedeutung des Wissenschaftsbegriffs erschließt. Aus Ockhams These, dass das Objekt der Wissenschaft ausschließlich als Satz und das Subjekt der Wissenschaft als Subjektterm des Satzes aufgefasst werde, ergibt sich dass die bisherigen Bemühungen, durch Ermittlung eines realen Objekts bzw. Subjekts die Einheit der Wissenschaft zu erklären, gescheitert sind.
Wenn man den strengen Sinn der Wissenschaft als Habitus der bewiesenen Satz festhält, lässt sich die Wissenschaft als eine tradierte Disziplin, wie z. B. Geometrie und Physik, nicht auf einen Habitus zurückführen, sondern vielmehr für eine Sammlung einer Menge der Habitus halten, sofern die Wissenschaft aus einer Menge verschiedener Sätze bzw. Schlussfolgerungen besteht. Um diese Lehre zu gerechtfertigen, nimmt Ockham eine bestimmte Ordnung in den jeweiligen Wissenschften an, welche die Menge der Habitus einer Wissenschaft zu einem geordneten Ganzen macht.

참고자료

· 없음