敬의 철학과 理의 철학 - 退溪 居敬窮理論의 이해 -

서지정보

· 발행기관 : 영남퇴계학연구원
· 수록지 정보 : 퇴계학논집 / 17권
· 저자명 : 李致億

목차

Ⅰ. 들어가는 말
Ⅱ. 退溪의 聖學的 人間觀과 工夫論
Ⅲ. 居敬窮理의 의미와 방법
Ⅳ. 나오는 말
참고문헌

초록

退溪의 철학은 ‘理의 철학’ 혹은 ‘敬의 철학’으로 특징지어진다. 존재
론・인식론적으로는 치밀한 理의 철학을 구축했으며, 공부론에서는 動靜
을 관통하고 內外를 합일하는 敬의 철학을 세웠다고 평가되고 있다. 본
논문은 퇴계의 敬철학과 理철학의 내용을 살펴보고 그것이 퇴계의 철학체
계 내에서 어떠한 일관된 의미를 가지는지 해석하는 데 목적을 두었다.
퇴계의 학문은 철두철미 聖學에 집중되어 있는 求仁成聖의 爲己之學
이다. 따라서 퇴계의 공부론 또한 일상에서의 下學上達의 부단한 공부를
통해 聖人이 되는 데 초점이 맞추어져 있다. 성인은 天人合一을 이루어
誠을 체화한 사람으로서 그 마음의 體는 리와 하나 되어 있으며[心與理
一], 그 마음의 用은 희노애락의 情이 발하여 항상 중절을 이루고 있는
[致中和] 사람이다. 퇴계의 理氣論과 四端七情論은 이 心與理一과 致中和의 원리를 탐구하여 밝힌 것이고, 居敬窮理의 공부론은 바로 이러한
이론을 실질적으로 체화하는 방법이라고 할 수 있다.
心與理一과 致中和가 이루어지기 위해서는 첫째, 외부 사물을 있는 그
대로 오류 없이 인식하는 인식의 틀이 형성되어야 하는데 이 방면의 공
부가 궁리공부이며, 둘째, 성의 발현이 왜곡 받지 않도록 심신을 수양하
는 것이 필요한데 이 방면의 공부가 거경이다. 그리고 이 두 공부를 통
해서 理가 마음의 주인자리에 놓이게 된다. 퇴계가 거경공부와 궁리공부
가 양 날개나 양 다리처럼 서로 다른 방향의 두 공부이면서도 서로 首尾
一貫된 공부라고 했던 까닭이 여기에 있다.

영어초록

Toegye's philosophy is identified as 'philosophy of Li' and
'philosophy of gyeong'. Toegye exhaustively entrenched
philosophy of Li in Ontological and epistemological aspects and
established philosophy of Gyeong which penetrates movement and
serenity of a being and combines internal and external locus in a
practical aspect of self-cultivation. The purpose of this study aims
to analyze the theory of Geogyeonggungli(居敬窮理) and see how
these Li and Gyeong are organically related and as a result,
complete coherent philosophical system of Toegye philosophy.
Toegye's philosophy is a self-causative and self-purposive
study, that is, a self-cultivation to become a sage, wholly
concentrated on 'becoming a sage'. Therefore, his theory on study
strongly emphasizes on 'becoming a sage'. He believed that a sage
is a person who embodied Seong(誠) and whose mind itself has
become one with Li while its influence always retains relevant
state by emitting human feeling appropriately. Toegye's Liqi
theory((理氣論) and four-seven debate(四端七情論) had clarified
the theory of Geogyeonggungli(居敬窮理) that is de facto a method
to embody the theory.
To accomplish such a state it necessitates, first, to study of
Gungli(窮理) and second, to study of Geogyeong(居敬). The study
of Gungli means developing a cognitive frame, which cognizes an
external being as it is without distortion whereas the study of Geogyeong means cultivating body and mind, which prevents to
distort the presentation of human nature. Ultimately throughout
these two approaches, Li becomes an owner of its mind. Toegye
insisted Geogyeong and Gungli are two different ways of becoming
a sage in the meanwhile these two different approaches are
heading towards one same direction, converging and integrating to
become a sage.

참고자료

· 없음